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湘西土家族还土王愿张子伟 著湖南师范大学出版社9787564804879 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
由于千百年来多种文化的交往、碰撞与融合，祭祖仪式的内容程式与品格亦发生着变异。例如苗族的法坛教派分化为苗祀与客祀。一百零八堂仪式中，三十六堂为苗祀，七十二堂为客祀。前者搬请的全系苗族的大神，使用的全是苗语；后者多数为客神，融进了儒、释、道的内容，用的全是汉语。土家族的梯玛坛班分化出梯玛坛与傩愿坛，两者并存，其香脚(行坛区域)分野明显。如龙山县从中部横断，以北为傩愿坛香脚，以南为梯玛坛香脚。法事内容当然各有不同了。 纯苗、纯土的正宗教派，其品格保持得比较纯净，对相关专题研究确有正本清源之效。 湘西祭祖仪式历史悠久，特色浓郁，品类多样。酉水作为交通主动脉为它的流布与传承提供了必要的生存环境；浓烈的崇祖意识在它身上打下了诸种历史的胎记；仪式过程实录了各种民俗事象，坛堂的规范法则使它逐
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由于千百年来多种文化的交往、碰撞与融合，祭祖仪式的内容程式与品格亦发生着变异。例如苗族的法坛教派分化为苗祀与客祀。一百零八堂仪式中，三十六堂为苗祀，七十二堂为客祀。前者搬请的全系苗族的大神，使用的全是苗语；后者多数为客神，融进了儒、释、道的内容，用的全是汉语。土家族的梯玛坛班分化出梯玛坛与傩愿坛，两者并存，其香脚(行坛区域)分野明显。如龙山县从中部横断，以北为傩愿坛香脚，以南为梯玛坛香脚。法事内容当然各有不同了。 纯苗、纯土的正宗教派，其品格保持得比较纯净，对相关专题研究确有正本清源之效。 湘西祭祖仪式历史悠久，特色浓郁，品类多样。酉水作为交通主动脉为它的流布与传承提供了必要的生存环境；浓烈的崇祖意识在它身上打下了诸种历史的胎记；仪式过程实录了各种民俗事象，坛堂的规范法则使它逐
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