作者将历史与政治看作理解傅斯年的一生的关键因素。所谓 " 历史 " ，首先是指傅斯年从事历史研究，他既是作为历史的建构者，又是作为历史的破坏者的身份，出现在中国历史研究领域的。作者在其中也表述了历史研究中的个人动机与时代际遇间的微妙关系。傅斯年创立了史语所，拼凑起被顾颉刚等疑古派撕碎的中国古代历史，主张历史研究的专业化，对史料进行分析，摒弃理论化、概括化，作者对傅的历史研究给予了高度评价，并呼吁学术界的适当关注 ; 其次， " 历史 " 也指傅斯年与中国历史传统的纠结及他在历史现实中的艰难抗争，他曾努力抛弃沉重的中国历史传统，鼓吹 " 只有西方才有学术 " ，同当时的许多人一样，求助于西方文明。但是，傅斯年出生在中国*保守的山东地区，接受的是中国*传统的教育，他的内心世界仍对自己的传统一往情深，理智
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《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命（精装）》书正文共有六部分 di一章，《傅斯年的早年生活》，介绍傅斯年的成长历程，包括在北京大学的学习，及其与新潮社、五四运动的关系，这些为他日后学术思想的发展、人格的形成奠定了基础。 第二章，《新历史学派的形成》，介绍傅斯年在伦敦和柏林的学习，实证主义、自然科学、心理分析及比较语言学都对他产生了极大的影响。回国后，傅斯年建立了史语所，集中了一批中国学术的精英，如陈寅恪、赵元任、李济等，展开学术研究工作，史语所成为傅斯年们的舞台？ 第三章，《走向中国文明多元起源论：对中国古代史的研究》，作者向人们展示了上个世纪史学家们对中国古代文明起源的探讨，傅斯年打破了中国古代历史研究的单一体系，形成新的多元文明起源论，代表著作是《夷夏东西说》（1
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《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命（精装）》书正文共有六部分 di一章，《傅斯年的早年生活》，介绍傅斯年的成长历程，包括在北京大学的学习，及其与新潮社、五四运动的关系，这些为他日后学术思想的发展、人格的形成奠定了基础。 第二章，《新历史学派的形成》，介绍傅斯年在伦敦和柏林的学习，实证主义、自然科学、心理分析及比较语言学都对他产生了极大的影响。回国后，傅斯年建立了史语所，集中了一批中国学术的精英，如陈寅恪、赵元任、李济等，展开学术研究工作，史语所成为傅斯年们的舞台？ 第三章，《走向中国文明多元起源论：对中国古代史的研究》，作者向人们展示了上个世纪史学家们对中国古代文明起源的探讨，傅斯年打破了中国古代历史研究的单一体系，形成新的多元文明起源论，代表著作是《夷夏东西说》（1
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"";"""""""""""";""(P10) :……"" 王 先生坚持认为，傅斯年骨子里仍是五四精神的薪火传人::王 先生在书中介绍了傅斯年的历史研究成就及其方法论，而他这本书本身，资料翔实、视野开阔，也是历史研究的一个典范--
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