编辑推荐 作者赵建永先生尽可能搜齐全部相关资料，历经十余载终成 汤用彤评传 。汤一介先生为是书序言，赞其 是关于用彤先生*为详实完整的一部传记，细节考辨，颇见功力，文笔谨严，堪称佳作 。
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编辑推荐 每一学术领域，每一座学府中，都有一些堪称里程碑的人物，他们如泰山北斗一般，令人景仰。刘永济先生就是这样一位里程碑式的学者。 本书坚持以学术探讨为中心，通过对刘永济先生学术背景的考察、学缘关系的辨析、学术场域地考索、学术实践的剖析以及整体学术生态的考察为基础，努力展现出了刘永济作为一位国学大师的人生轨迹，并对其做出尽可能客观之评价。
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编辑推荐 他诂经谭史，学贯四部，是中国现代学术史上真正全面精通文史的一代硕学通儒、文章巨擘。他生于清末，长于民国。 在新旧观点、中西文化相互融合碰撞的时代，新文化运动的兴起，部分学者提出 全盘西化 的激进主张，想要斩断中华文化的根，拔除他们认为中国之所以落后的源泉。而钱基博先生在这样的历史背景下坚持继承与发展中国文化，如大厦将倾时勉力支撑的一根梁木，于摇摇欲坠中支持着中国的文脉。
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“国学”是颇有争议的复杂概念。在清末以前，古人不必使用这一概念。在国势日颓、民族危亡之时，流亡在日本的志士仁人开始利用日本人的这一名词，表述中国古代的学术文化。章太炎说 “夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤岌岌乎？”文化的差异不仅只是时代性的差异，也有民族性的差异。在一定意义上，我们又可以说，“国学”即是中国的古典学，它以古代中国的语言文字、信仰、学术思想和民俗文化为中心。按传统图书与学术之分类有经、史、子、集四部，或义理、考据、辞章、经世之学的诸路向。其实，国学是开放的，包含了历朝历代消化吸收了
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编辑 自“崇汉会”的图谋起义失败后，黄侃便将“平生兴国爱族之心，寄于学术文辞”，专心从事教学和研究。在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，与其师章太炎先生并称为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。 本书之“生平篇”，从所能掌握的史料里，作者试图重新解释处在冲突与变化的时代下，传主的“坚守传统”与“参与革命”，“恪守故辙、尊师重道”与“极度 狷狂 ，不以礼法自绳”看似矛盾的行为表现。 本书之“学术篇”则从黄侃先生之小学、经学、子学、文学等维度出发，阐释黄侃先生的学术成就、宗旨及影响。
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“国学”是颇有争议的复杂概念。在清末以前，古人不必使用这一概念。在国势日颓、民族危亡之时，流亡在日本的志士仁人开始利用日本人的这一名词，表述中国古代的学术文化。章太炎说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤岌岌乎？” 文化的差异不仅只是时代性的差异，也有民族性的差异。在一定意义上，我们又可以说，“国学”即是中国的古典学，它以古代中国的语言文字、信仰、学术思想和民俗文化为中心。按传统图书与学术之分类有经、史、子、集四部，或义理、考据、辞章、经世之学的诸路向。 其实，国学是开放的，包含
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