邯郸学步 周功鑫 编 上海文艺出版社,【正版保证】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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“市道之交”出自司马迁《史记》的《廉颇蔺相如列传》,这则成语故事讲述的是时期门客们的势利与现实面。赵国将军廉颇英勇善战,屡建战功,深受历代赵王重用。唯长平之战期间,赵王误中秦国的计谋,免去廉颇的职位。几年后,燕国攻打赵国,赵王又再起用廉颇,结果廉颇抗燕有功而被封,且任代理宰相一职。廉颇在失落与发达中,他供养的门客上演各种势利表现 当廉颇失去权势时,投靠他的人纷纷离他而去 但当他再获荣宠,门客们又争相回来,这种情景让廉颇感触甚深。不过他回顾自己的际遇,再回头看他的门客们的现实,这不也就是人生嘛!当他体悟到这一点也就不对门客们太强求与在意了。书后的延伸阅读部分,是讲解男子的服饰,从冠、衣(分曲裾及直裾两种)、裤,到蔽膝及鞋。由于廉颇曾被免职,因此在免职期间,起居衣食也与老百姓无异
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“奇货可居”出自司马迁《史记》的《吕不韦列传》,讲述的是时期在邯郸做生意很成功的大商人吕不韦,如何利用他的商业眼光与经营方式,看上不被秦王看重在赵国做质子的孙子子楚,在他身上大大投资,重新塑造子楚形象,并利用重金买通子楚的父亲安国君的宠妃华阳夫人收子楚义子,从此改变子楚与吕不韦的命运。吕不韦取得成功,关键在于他独到的眼光、人情世故的掌握以及深沉的谋略等特质,实很人所能及。他也享受到自己所预期的荣华富贵。书后的延伸阅读,主要说明女子的服饰,从深衣、襦裙、鞋,到发式、衣料、颜色和舞娘的特别衣饰,都有描述。
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“邯郸学步”出自《庄子·秋水》,讲述期间,公孙龙请教庄子的追随者魏牟有关庄子的学说,魏牟认为公孙龙见识浅薄,眼界狭小,无法理解庄子的思想,但又不好意思直说,于是以燕国青年到邯郸学赵人走路,结果不但没学会,反而连自己原来的走路方式都忘记的故事,来隐喻没有深厚的底蕴,学庄子也是徒劳。“邯郸学步”的成语人人都知晓,但极少人会深入探究,为何燕人学不会赵人的步伐?原来赵国人生活在艺术文化的氛围里,当时玉象征君子美德,组玉佩的佩戴成为流行时尚,人人必佩挂。此外,赵国社会从君王到百姓,皆喜好音乐与舞蹈。因此,赵国人行走时在组玉佩的撞击的节奏里,配合着心中的韵律,走起路来自然优雅。
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“负荆请罪”出自司马迁《史记》的《廉颇蔺相如列传》,讲述赵国大将军廉颇知道错怪了贤臣蔺相如,背着荆条向蔺相如请罪的故事。蔺相如就是安全地把赵王的“和氏璧”送回赵国的大臣。他除了机智、胆识过人外,气度也大,是能顾全大局的人。他知道廉颇不满自己被赵王接连擢升,而官阶比他还高,因此伺机羞辱他。蔺相如便托病不上朝,处处忍让,主要顾念若朝中大臣不和,会影响到赵国的安危。故事中提到蔺相如擢升为右上卿的原因,是与赵王赴秦王之约时,秦王指使赵王鼓瑟,并要秦御史记录在史册上,蔺相如为了挽回国家尊严,也请秦王击缶,同样要求赵国御史记录在史册上。故事里的瑟和缶皆为古代“八音”乐器,以及廉颇背在身上的荆条,本书的延伸阅读将有详尽解释。
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“完璧归赵”出自司马迁《史记》的《廉颇蔺相如列传》,讲述赵国的蔺相如如何识破秦王本没有诚意用十五座城池来换“和氏璧”,而用巧计把宝玉完好无缺地带回赵国的故事。其实故事主角“和氏璧”也有一段令人动容的故事。相传时期,楚人卞和得到一块未经加工的璞玉,他认定它是宝玉,曾向楚国两任君王献宝 没想到,君王认为卞和存心欺骗,竟先后砍了他的一双腿作为惩罚。幸好第三个王被他的执着感动,找人琢磨璞玉,始发现所言非虚。惜才的楚王更以卞和的名字为宝玉命名,取名“和氏璧”。中国人是出名的爱玉的民族,但是圆碟形的玉就有不同种类。到底我们怎样分辨璧、环、瑗及玦呢?它们各有什么含义?玉至时期,在工艺上有哪些突破?本书的延伸阅读将有详细解释。
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