在中国现代化的进程中，西方哲学社会科学始终是*重要的思想资源。然而，一个令人遗憾的事实是，自19 世纪末20 世纪初“西学东渐”起，国人对于西学的了解，基本上是凭借零星的翻译和介绍，认真地去读原著的人少之又少。这些中译本，囿于译者的眼光和水平，往往与原著出入颇大。因此，国人谈论西学的情景，很像是瞎子摸象，虽然各执一词，却皆不得要领。 当然，100年间，还是出现了一批学贯中西的学者，但其中肯花工夫于译业的太少。许多年积累下来，我们在这个领域拥有的优质中译本依然十分有限。而且，再好的译本，毕竟与原著隔了一层。倘若我们的学术界始终主要依靠中译本去了解和研究西学，我们的西学水平就永远不能摆脱可怜的境况。 好在现在有了改变这种境况的条件。在当今全球化时代，随着国门进一步开放，中外交流日渐增多，人们普
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形而上学（又称玄学）亦即对世界本体以及人自身存在本质的探寻发轫于上古的 轴心时代 ，这种探寻构成了各民族文化的底里。亚里士多德全面系统地整合了古希腊数百年自然哲学与精神哲学的成果，进而提出 存在是什么 的问题，对存在本身进行追问，从而将古希腊哲学提升到纯粹形而上学的层面。亚里士多德由此展开对存在的分类，规定了实体的存在才是真正独立的存在，而其他一切属性的存在乃至一切范畴的存在都因这一实体的存在而得以存在。 亚里士多德的本体论（或称存在论）是他对后世哲学的**贡献，难怪黑格尔称其为古希腊*多才、*渊博深刻的天才。
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