王论跃以“享有盛名”评蒙田:“蒙田博学在他活着时就享有盛名,他不仅博采众长、博览群书,还遍游欧洲诸国,从实践中学习。1581年他在罗马时获得‘法国的苏格拉底’的称号,这说明他不仅在法国,而且在欧洲具有很高的知名度。” 韩沪麟以“生活哲学”评蒙田:“可以说,他的随笔是十六世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇,有‘生活的哲学’之美称,在法国散文史上占有重要地位,开创了随笔式作品之先河。” 孙乃修以“本来面目”评蒙田:“他毕生所作的工作就是对人,对人性种种形态的冷静审视和研究,他要撕去一切人为的伪装矫饰,揭示人的本来面目,还他一个赤裸的本我。” 程立涛以“深刻反思”评蒙田:“与以往的人文主义者不同,蒙田不是专注于歌颂人类的伟大与神圣,而是用怀疑的方法层层剥下人身上的种种面具和伪
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阅读本书的理由: 他说“爱情是文明的奇迹”;又说“爱情是一朵香气袭人的鲜花”,需要人“到骇人的用悬崖峭壁上去摘取”,还说“没有爱的婚姻是违反自然状态的”,“只有真正的激情支配的结合才是永远合法的惟一结合”;…… 他被视为同浪漫主义保持距离的浪漫主义者,怀念革命前之世界的反权力主义者。他明明是一个梦想家和软心肠的热心人,却故意把自己装扮成玩世不恭者;他明明有奔放的激情,却不热衷于理性主义的分析;…… 建议以下人群阅读本书: 情场老手或情窦初开者,法国文学爱好者或反对者,屡屡失恋者或“情圣”,中年半百者或少男少女,全体大中学生……
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论不幸,也就是论幸福。罗素告诉我们避免不幸之法,也就是引我们走上幸福之路。 忧郁、竞争、烦闷、疲劳、嫉妒、畏惧等等,好像是我们不幸之源,其实不一定的;快乐、兴致、情爱、家庭、工作、闲情,努力等等,好像是我们幸福之源,其实也不一定的。 罗素跟我们说:致我们于不幸的,是自我中心;领我们到幸福的,是非自我中心。在非自我中心的视野下,自我与世界的对立消失了,人与物的对立消失了,意识界与无意识界的对立消失了,个人与社会的对立消失了,人类与宇宙的对立消失了……然后才有至高至大的幸福。 中国人把这叫做大心体物……
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罗丹的思想与作品,有高度一致的主题:忧郁、苦闷、伤感及其对命运的抗争…… “至于我,真实的追求者,生命的窥伺着,我存着警惕之心。我把活生生的运动捉住,而不是去硬做出这些运动。”他是一位“真正的思想者”,他身上充满着浪漫主义与理想主义精神:他以为作品不是一堆材料,作品必须要有“思想与生命”……他说:*纯粹的杰作是这样的,不管是形式、线条还是颜色,都找不到了,一切都融化为思想和灵魂。” 他的思想站到一个常人难以企及的高度,他的所思所想,关涉到整个人类的现在与未来…… 建议以下人群阅读本书: 西方艺术之爱好者或专家,法国文明之爱好者或反对者,人生观已成之“成人”或人生观未定之“青年”,文化史专家或爱好者,大中小学生等人士阅读。
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