河流伦理的自然观基础苏贤贵、刘华杰、吴国盛著黄河水利出版社（正版旧书）9787807342885 【正版原版旧图书，保证质量，电子发票，支持7天无理由退换！】
《河流伦理的自然观基础》是黄河水利委员会“维持黄河健康生命”系列课题之一。作者从哲学、科学和宗教角度，探讨自然观与河流伦理之间的关联，阐述对于生态伦理和河流伦理有支持作用的自然观及相关伦理问题。内容包括近代自然观的发展，整体论自然观的产生，盖娅理论和进化论伦理含义的变化及其对河流伦理的寓意，以及晚近的基督教生态神学对于生态伦理的积极意义。强调了自然观对于生态环境伦理，进而对于河流伦理建设的基础性作用。可供哲学、生态伦理学研究者和相关院校师生参考阅读。
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![植物学[清]李善兰 著；刘华杰 编；[英]韦廉臣（Wiliamson A） 译上海交通大学出版社97873131](images/model/guan/url_none.png)
植物学[清]李善兰<笔述> 著；刘华杰 编；[英]韦廉臣（Wiliamson A） 译上海交通大学出版社97873131 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
《植物学》是中国第一部近现代意义上的植物学著作，由韦廉臣、艾约瑟和李善兰合作翻译而成，是中西文化交流、科学传播的一个重要范例。此书创译了一系列植物学术语，如植物学、心（雌蕊）、须（雄蕊）、细胞、萼、瓣、心皮、子房、胎座、胚、胚乳、唇形科、伞形科、石榴科、菊科、蔷薇科、豆科等，对后来植物学的发展影响巨大，甚至还影响到日本植物学的发展。书中也包含丰富的自然神学内容，李善兰序中，“察植物之精美微妙，则可见上帝之聪明睿智”，已成为自然神学的名句。今天，《植物学》中的自然神学观念可以用演化论来代换，“上帝”等词也可以在“大自然”、“演化”的意义上理解。此版《植物学》根据北京大学馆藏本影印。
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博物人生：Living as a Naturalist刘华杰 著北京大学出版社9787301197882 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
博物学涉及人类生活史、人类科学史中的一个重要传统。中国古代的学问基本上处在博物层面，它虽然没有数理科学深刻，但适应本地的生产方式、生活方式，是一笔优秀的遗产，我们可以也应当继承它们。过去科学传播比较重视数理科学，比如宣传陈景润、玻尔、爱因斯坦、克里克、霍金，而不大介绍竺可桢、林奈、布丰、法布尔、威尔逊。其实，数理科学相对难懂，普通百姓要理解其中的奥妙不是很容易，有时必要性也不很大。相反，博物类科学门槛相对很低，与百姓日常生活关系密切，值得优先传播。《博物人生》从博物的角度阐释了中国古代“多识于鸟兽草木之名”的教育思想，介绍了普林尼、格斯纳、怀特、卢梭等开创的西式博物学进路。博物学需要从实践和理论两个层面同时推进，后者是少数人的事情，而前者人人可以尝试并做出自己的贡献。本书还
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自然神学十二讲P.A.查德伯恩 著；刘华杰 编；熊姣 译上海交通大学出版社9787313123138 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
《博物学文化丛书：自然神学十二讲》是19世纪美国著名教育家、博物学家查德伯恩于洛威尔学院发表的系列演讲汇编，也是他在“博物学纵览”主题的研究基础上更深层的思考。查德伯恩从“人的起源和命运”等终极命题入手，深入浅出地阐述了人类自身及外部世界中形形色色的“适应性特征”，并作出不同于当时盛行的“发育论”阐述的另一种解释。
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学妖与四姨太效应：科学文化对话集田松、刘华杰 著上海交通大学出版社（正版旧书）313080899 【正版原版旧图书，保证质量，电子发票，支持7天无理由退换！】
《科学文化对话集：学妖与四姨太效应》是田松、刘华杰两位学者关于科学文化的对话集，涉及科学哲学、科学社会学、STS研究、科学传播研究、人类学以及文明研究等多个领域，对于深刻理解当前科学界和大众关注的很多热点问题，具有一定的启发意义。
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燕园草木补 识花认草手册刘华杰 著中国科学技术出版社9787504669971 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
北京大学主校区燕园每年要接待数十万游客，燕园校区有植物大约450种，《燕园草木补》收录了71科232种植物，并对校园植物的管理进行了个人化的点评，这将唤起燕园学子对校园一草一木的深深情感。此书既是对北京大学校园历史的一种具体记录，有助于读者辨识校园中绝大部分植物，也有利于复兴博物学文化。同时，这本书将是城市人认识身边花花草草的日常手册，将个人兴趣与博物情怀合二为一。
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学妖与四姨太效应【正版图书，满额满减，咨询更优惠】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
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中国博物学评论(第一期)刘华杰 薛晓源商务印书馆9787100131469 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
长期以来，博物学是人们了解山川、岩石、动物、植物等自然物，对其进行观察、记录、分类的重要学问。首先是世界各地的普通百姓对自己生活区域周围事物的熟悉和利用，其次是专门家对远方世界中自然物的探索、收集。现在，在近或在远，无论曾经如何辉煌，博物学在宏观层面探究事物的方式已不再时髦，各种专门学科和技艺似乎完全取代了其功能，各级学校的课程表已难觅博物学的字样。博物学已经沦为前科学、肤浅探究的代名词。博物学在衰落中，但是并没有彻底死掉，相反它在主流教育体制之外意外获得了广阔生存空间。在许多国家中，博物学得到公众前所未有的高度认可和广泛参与，博物类图书和博物类活动均受到大众的普遍欢迎。可能的解释在于，博物学有独特的视角和眼界，重视普通人对“生活世界”的感受，在乎系统在大尺度上的价值权衡，
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