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这套加缪手记共三卷,加缪在其中记录了他的读书杂感、生活随想、情感波动、写作构思。*卷包含加缪1935年5月到1942年2月之间的手记,是了解加缪其人及其思想不可或缺的重要记录,更是理解其创作的关键。第二卷是作者自1942年1月至1951年3月的手记,在这卷中,读者可以看到加缪如何面对《局外人》所遭逢的社会议论,《反抗者》出版后引起的激烈笔战,同时他也完成了《西西弗斯神话》《鼠疫》等重要作品,堪称加缪人生的精华时期。手记前两卷在作者去世后不久即出版。但当年还有未曝光的笔记,这正是第三卷的内容。加缪在*后这几本笔记中,与之前相比写了更多他私人生活中的重要事件:希腊旅行、阿尔及利亚战争之惨烈、获得诺贝尔文学奖。这些笔记刚开始只是加缪的写作工具,到后来却更像是他的日记。
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本书是普利策奖作品,有着史书体的气势,小说文的活泼! 杰克逊 波洛克(1912-1956),抽象表现主义滴画大师,被誉为美国历*伟大的画家。以独创的自动滴画技法造就他的传奇画业。波洛克的艺术具有强烈的个人象征与投射,喷洒飞溅的线条是画家精神不安的宣泄,其泼洒的活力也正反映美国在现代艺坛奔放突破的表现。波洛克不只是一位了不起的艺术家,他还是大自然的一种创造力,伴随自我毁灭迸发的创造力令人敬畏。他是 行动绘画 的代言人,不仅改变了西方艺术的进程,而且改变了艺术的定义本身。他是个典型的受虐天才,一个美国的文森特 梵高,与他的同时代人海明威一样,冲破了种种清规戒律,却同样遭受着魔鬼的折磨。一个 牛仔艺术家 ,始于籍籍无名,终成为现代艺术的巨子。 作者史蒂芬 奈菲以及格雷高里 怀特 史密斯,凭此书获得普利策奖
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状元阁蒙学丛书 *批分三册:*册《状元阁蒙学丛书一》包括《三字经》《百家姓》《千字文》;第二册《状元阁蒙学丛书二》包括《幼学琼林》;第三册《状元阁蒙学丛书三》包括《龙文鞭影》。以清同治、光绪间 状元阁 刻本为底本进行影印。这五种书是古代人入学的入门教材,对中国古代传统文化的核心精神和基本知识做了高度概括,是原汁原味的国学教材。各书附有详尽解读,既适合学生阅读,又适合做清代版本研究素材。状元阁本,也是目前蒙学图书中*好的版本之一。本书主编通过多年寻访,搜集和收藏的这套状元阁本,字迹清晰,白纸精印,非常适合作为影印底本。
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《论语注疏解经》二十卷,魏何晏注,宋邢昺疏,据清嘉庆二十年江西南昌府学刻本影印。《论语》是先秦儒家核心的典籍,也是在中华文化的发展积淀中,对文化精神、民族信仰有着决定性影响的一部经典。它记录了孔子应答弟子时人之语,以及孔门弟子相互间的对话与答问。在孔子辞世后,经弟子论纂成书,故谓之《论语》。自《论语》成书至今两千多年来,家弦户诵,递相注释,形成了浩瀚广阔的《论语》注释与版本系统。 《论语》注疏合刊本的宋元旧椠主要分为四个系统,约而言之,即越刻八行本、蜀刻大字本、元元贞丙申(一二九六)平阳府梁宅刻本(附刻《论语纂图》《论语释文》各一卷),与元刻明修十行本。明清以来,闽、监、毛、殿各本递相翻刻,而出于此风气笼罩下,阮元能跳出窠臼,采用当时所能见到的早的注疏合刻本 元刻明正德修补
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《尔雅注疏》十卷,晋郭璞注,宋邢昺疏,据上海图书馆藏清嘉庆二十年(一八一五)江西南昌府学刻本影印。《尔雅》相当多的篇幅是为儒家经书作注的,但并非全部都是,所以《四库总目》指出: 扬雄《方言》以为孔子门徒解释六艺,王充《论衡》亦以为五经之训故,然释五经者不及十之三四,更非专为五经作。今观其文,大抵采诸书训诂名物之同异以广见闻,实自为一书,不附经义。 要总结《尔雅》一书的性质,应首先理解其书名的含义。汉刘熙《释名 释典艺》云: 尔,昵也。昵,近也。雅,义也。义,正也。五方之言不同,皆以近正为主也。 黄侃《尔雅略说》云: 雅之训正,谊属后起,其实即夏之借字 , 明乎此者,一可知《尔雅》为诸夏之公言,二可知《尔雅》皆经典之常语,三可知《尔雅》为训诂之正义。 这三条被殷孟伦进一步解释为 全国人民
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《监本附音春秋穀梁传注疏》,晋范宁集解,唐杨士勋疏,据上海图书馆藏清嘉庆二十年刻本影印。《春秋穀梁传注疏》是我国儒家传统典籍《春秋》的三种注解(称 《春秋》三传 )中的一种。自先秦、两汉、唐宋至清代,递相注释。阮刻《十三经注疏》是古代正经注疏汇刻本的集大成者,虽然受到当时客观条件的限制,容有 淮风别雨,不以为善 之讥,但其校刻精细、体例谨严,允推历代同类刻本中的翘楚,问世200多年,是迄今公认的*善刻本。嘉庆阮本又有初刻后刻之别,本次为*次《阮刻春秋穀梁传注疏》嘉庆本后刻本*次影印,修订了阮刻嘉庆初刻《穀梁传》的一些文字讹误,更为方便读者阅读与研究。
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中国古代丝绸设计素材图系 丛书一套全十册,此为其中之 辽宋卷 。 宋王朝建立以来,由于连年战乱及气候变化,北方传统丝绸产区的丝绸生产规模日渐萎缩,长江中下游地区的丝绸生产重心地位则日益凸显,特别到了南宋时期,该地区已一跃成为*重要的丝绸产区。辽宋时期的蚕桑丝织技术沿着隋唐时期形成的新体系方向逐步完善,丝绸品种十分丰富,表现在图案上,两宋的丝绸图案以写实性较强的花鸟纹为主,清淡自然,端正庄重,而辽代的丝绸图案则出现了大量具有北方特色的纹样,体现出明显的南北异风特色。同时,宋辽之间的经济文化来往也使当时很多丝绸图案显示出契丹草原文化与汉族农耕文化互相融合的特点,特别是辽代的丝绸图案,因为受宋代文化的影响逐渐走向成熟。 辽宋时期的丝绸文物出土比起汉唐、明清时期相对较少,且保存情况多数不
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存在主义的先驱、卡夫卡的精神之父克尔凯郭尔的重要传记,尤金姆 加尔夫用充满活力的小说笔法将传主的生平、创作、思想和情感天衣无缝地糅合在一起,在所有已经付诸笔墨的关于这位高深莫测的丹麦哲人的作品中,这部传记是全面而通透的克尔凯郭尔生平描述。这部书于2000年在丹麦一问世就被称为重要的文化事件,获得众多好评。
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神奇的自然拼读(全8册) 畅销百万册的“魔术英语”启蒙书,自然学会自然拼读。
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这是一本极尽精美的书,也是我经手过的*美丽的书。当我们徜徉于琳琅满目的美术馆、流连于宏伟庄严的庙宇、惊叹于民间艺人娴熟的技艺时,本书主编袁宣萍则以其专业的眼光观察着我们所能看到的历代绘画、寺观壁画、水陆画与唐卡、风俗绘本,她看到的不仅仅是画作中飘逸流畅的线条抑或明丽雅致的色彩,更是千百年来的中国服饰装饰纹样变迁史。在本书中,您会发现原来自己看过的绘画、壁画等图像艺术作品里,还隐藏着未曾注意到的纹样艺术之美:在唐代画家张萱的《捣练图》里,各个仕女的披帛、上襦、下裙有着截然不同的纹样,从清新典雅的菱格瑞花到鲜艳富丽的卷草莲花,不一而同;在五代画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》中,哪怕只是一个背身侍立的侍女,衣上也绘有雅致优美的团窠对鹅图案。更不必说元代三清殿壁画《朝元图》里,286个人物
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中国古代丝绸设计素材图系 丛书一套共10册,此为其中之 暗花卷 。 暗花类丝绸是经纬同色的单层提花织物,是明清丝织品中的重要品类。作者团队奔赴海内外多地采集一手文物资料,包括瑞典、俄罗斯、美国等地珍贵的海外丝绸文物遗存,以及国内近年出土的明清暗花丝绸织物,尤其是还未经系统研究或未公开发布的实物资料,如俄国军旗、经书裱封用丝绸、墓葬出土丝绸服饰等。 本书精选其中148件文物,将纹样分为植物、动物、自然景观、人文、几何纹样五类,进行纹样复原、绘制,并配以分析解读,精美绝伦的图案再现了古代暗花类丝绸织物工艺之丰富和图案艺术之美,展现了一件件文物背后的吉祥寓意,让古老的丝绸焕发出新的生命力。而阅读此书也使读者徜徉在中国传统织物艺术之中,也是对中国传统文化、传统织物精湛工艺的一次学习与审美体验
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■丛书: 中国古代丝绸设计素材图系 (共10册) 《中国古代丝绸设计素材图系 装裱锦绫卷》978-7-308-17431-2, 定价188元 《中国古代丝绸设计素材图系 少数民族卷》978-7-308-18263-8, 定价188元 《中国古代丝绸设计素材图系 小件绣品卷》978-7-308-18217-1, 定价188元 《中国古代丝绸设计素材图系 汉唐卷》978-7-308-17763-4, 定价188元 《中国古代丝绸设计素材图系 金元卷》978-7-308-17793-1,定价188元 《中国古代丝绸设计素材图系 辽宋卷》978-7-308-17791-7, 定价168元 《中国古代丝绸设计素材图系 图像卷》978-7-308-15572-4,定价120元 《中国古代丝绸设计素材图系 绒毯卷》978-7-308-18219-5, 定价168元 《中国古代丝绸设计素材图系 锦绣卷》978-7-308-17764-1, 定价188元 《中国古代丝绸设计素材图系 暗花卷》978-7-308-17792-4, 定价188元 ■编辑推荐 中国古代丝绸设计素材图系 丛书一套全十册,
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杨新著的《中国古代书画鉴定二十五讲》介绍:鉴定中国古书画,主要依据是古书画的本身,特别是其中笔墨所表现出来的艺术技巧和个性特征。鉴定者如果不知其中奥秘,是无从着手鉴定的。俗语云: 不入虎穴,焉得虎子 ,要懂得中国书画用笔的奥秘,并且能够深入了解他人作品中用笔的特点,当然*便捷的办法就是自己也去尝试尝试,这样就能很快地由局外人变为局内人。 书画鉴定不只是技术问题,更重要的是如何去体会古人的用心,要懂得 鉴 ,必须先懂得 赏 , 赏鉴 二字是不可分割开的。 赏 是在与古人对话,启功先生曾有诗赠我说: 赏会从来在赏音,古人相照比知心 ,也讲的是与古人对话。古人的语言都留在字里行间,笔墨之内,这要会心才能读懂。然而与古人对话,先要取得对话的资格。对于传统文化,若是一窍不通,或一知半解,连他们的语言
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大金集礼提要 《大金集禮》,原名《國朝集禮》,后稱《集禮》、《金集禮》、《大金集禮》。不題作者名氏,當出自金朝禮官之手。是書編纂於金世宗在位後期,一半以上的卷次在大定二十七年(1187)二月之前即已屬稿,*終成書則當在大定末年。 今傳各本《集禮》皆盡於第四十卷,然其中頗有缺佚舛錯,實存不足三十二卷。全書分門類事,每一門都按時間先後記載相關禮制沿革,較次要較瑣細者則附於其後爲雜録,是一部以禮儀制度爲中心的會要體文獻。《集禮》載録了金太祖至世宗五朝大量的公文、儀注類禮制資料,也有一部分官制、文書制度等方面的內容,在金、元兩代常爲禮官檢討典故之用,在今日亦爲研究金代典章制度的重要資料。 《集禮》的門目設置與編排不以五禮爲序,而與《唐會要》、《五代會要》的帝系、禮儀部分相近,主要包括帝
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《李长吉歌诗》(典藏版)是我社 四部要籍选刊 集部之一种,据上海图书馆藏顾廷龙先生过录何义门批校清乾隆王氏宝笏楼刊本影印。《李长吉歌诗》是唐代著名诗人,有 诗鬼 之称的李贺的诗集,有清王琦汇解。作为李唐宗室,李贺生平潦倒,良足叹惋。但出处困顿实无掩其天赋之卓异。其歌诗独具个人风格,境界奇怪而情节支离,意向鲜明而全局变幻,所见缤纷缭乱而万物有灵,常令读者心有戚戚,但觉其可怜可敬可爱可悲,而不觉其诡怪可怖。
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中国书画作伪历史十分悠久,始于魏晋南北朝,隋唐五代已蔚然成风,宋时形成我国历史上*个作伪高潮,元代稍有衰落,尤至明代达到*,鉴藏之风盛行,书画交易日趋繁荣,出现了 太史之字与画,毋论真鼎,即其厮养赝为者,人争重值购之。 的景象,不少文人也侧身其间,参与书画造假,从中牟利,从而形成了一股难以抵挡的作伪风潮。肖燕翼著的《古书画名家名作辨伪三十例》从赵孟頫的《四体千字文》考辩开始,结合对赵孟頫的《真草千字文》、张渥的《九歌图》、冷谦的《题燕肃春山图卷》的对比、分析,综合书画鉴定、文献、社会史、艺术史、图像学等研究,解析明清书画作伪风潮,并完整梳理、考辩其时作伪团队所出作品。
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1. 原色复制流传百年的彩色名作,只为你照亮经典的细节与美妙。 (配图) 收录法国印象派著名画家爱杜尔 马奈、挪威表现主义著名画家爱德华 蒙克等诸多著名画家的油画、水彩画、石版画等一百八十多副插图, 2. 同时代文字大师与绘画大师的难得相遇,回到经典诞生时的 影像 。 (配图) 波德莱尔与马奈、蒙克 3. 跨越两个世纪的人性思考。 (配图) 一朵静静绽放的恶之花 4. 三十年代商务印书馆出版,经过数十年的锤炼首次推出,全新的文字重读经典。 (配图) 学者翻译、注释详备、译者导读、译本精良 5. 专为爱书人设计的全新装帧,延续插图本的传统风格。
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1. 三十年代商务印书馆推出,经过数十年的锤炼大陆首次出版,全新文字重读经典。 学者翻译、注释详备、译者导读、译本精良 2. 原色复制流传百年的彩色插图名作,只为你照亮经典的细节与美妙。 主要收录德拉克罗瓦的油画、线稿等六十四副插图。 3. 同时代文字大师与绘画大师的难得相遇,回到经典诞生时的 影像 。 4. 跨越两个世纪的人性思考。 一个不满现实、竭力探索生命意义和社会理想的知识分子,带你走进文豪对人性的思考之旅。 5. 专为爱书人设计的全新装帧。 锁线精装,日本纸印刷、版式疏朗、大开本、可摊平细看高清插图。
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本书旨在对全球正义领域所提出的一些核心问题和相关争论提出一个系统的阐述和理解,全书从批判性地考察权利的本质和人权的辩护入手,进而讨论平等主义分配正义的本质和要求,然后通过反驳当代一些重要的理论家(例如杰里 柯亨、阿玛蒂亚 森以及玛莎 努斯鲍姆等)对约翰 罗尔斯的正义理论提出的核心批评,捍卫和发展了一种罗尔斯式的社会正义和全球正义学说,并在此基础上阐明了政治哲学作为一种 现实主义乌托邦 的本质以及一种语境主义的或整体论的政治辩护概念。
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拉封丹寓言(插图本) 法语启蒙教育的经典读本。 全本翻译。 洛可可艺术家让?巴普蒂斯特?乌德里的毕生心血。
拉封丹是法国十七世纪享盛名的诗人,他生前留下的寓言诗长达十二卷,前后费时二十六年。拉封丹在伊索等其他中世纪作家朴素的故事中吸取创作的灵感,保留了故事的通俗性,并另外构思情节,用富于暗示的手法通过寓言将其表现出来。直到今日,《拉封丹寓言》仍是法国学校的主要读本,其寓言具有的批判精神和启蒙意义也有永恒的价值。
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作为同类研究中的作品,《图写真形》是对分散在整部《道藏》里的诸多道教图像的一次综合性考察,包括绘画、图形、绘图和版画等不同媒介。不独是书中的海量资料令人瞩目,作者梳理视觉材料时所展现的敏锐分辨力使得本书更为可贵。本书为道教图像研究新领域的展开提供了坚实的基础,毫无疑问,它将成为一部有关道教图像的性质及其运用的作品。 汪悦进(Eugene Wang) 哈佛大学 《图写真形》是对中国宗教研究中的一个非常重要的话题,即道教艺术的性质及其文化融摄的一项具有开创性和综合性的研究。黄士珊的解读水平及其对细节所倾注的一丝不苟的关注,可谓史无前例;她从文化史的角度分析道教艺术作品,并以令人耳目一新的资料,展现出道教艺术异于佛教艺术之处。这本著作不仅仅是对道教视觉艺术的深入研究,也是道教自身的真正历史。
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一本书带你走访丝绸之路重要节点 回到多民族融合的盛世繁华
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《监本附音春秋公羊注疏》二十八卷,汉何休注,佚名疏,据上海图书馆藏清嘉庆二十年江西南昌府学刻本影印。 正经注疏之合刊始于南宋绍兴后期付梓的《周易注疏》《尚书正义》和《周礼疏》,此后又陆续刊行了《毛诗》《礼记》《左传》《论语》《孟子》等品种,因为这些合刊本版式、字体一致, 又同刻于越州(今浙江绍兴),故通称为 越州刻八行注疏本 。越刻八行本是经注疏合刊的源头,然而从现存的文献记录来看,其中并无《公羊》。继越刻八行本而起的是建刻十行本,尽管宋建刻十行本《公羊注疏》的原书已经亡佚,但翻刻自此本的元刻《公羊注疏》尚有多部复本传世(题为《监本附音春秋公羊注疏》),足以证明宋建刻十行本《公羊注疏》的存在(详见李霖《宋本群经义疏的编校与刊印》第四章*节)。此后明清两代,《公羊传》的经注疏合刊本
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意大利文学史上的杰作 全面表现了文艺复兴的精神 《疯狂的罗兰》这部长篇骑士史诗,是一部篇幅浩瀚的作品,用8行11音节诗体写成,全 诗共4842段,38736行,诗句的数量约是法兰西著名的骑士史诗《罗兰之歌》的10倍,是但丁《神曲》的近3倍。 史诗承接博亚尔多未竟之作《热恋的罗兰》,而骑士罗兰的故事源自12世纪法国英雄史诗查理大帝系列里的《罗兰之歌》。史诗有三条主线,一条是基督教骑士与撒拉逊人之间的战争 这也是故事的背景,一条是罗兰等骑士对安杰丽佳的爱情,另一条是布拉达曼和鲁杰罗之间的爱情。围绕着这三条主线,史诗中出现了无众多的人物和情节故事。人物有国王、骑士、僧侣、牧民、美女,也有仙人、妖怪、魔鬼、巫师,形象栩栩如生、多姿多彩,情节跌宕起伏,现实世界与幻想世界互相穿插、交相呼应。史诗规模恢宏,
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本书是作者全面观照新出考古资料和学界论点、增补改正近年发表文章所集结而成的文集,依 造型纹饰篇 、 东西交流篇 、 台湾出土陶瓷篇 及 古代瓷窑杂记 四大部分探讨陶瓷文化史诸多面向。 作者娴熟国内外陶瓷研究史,对考古数据和相关图像亦掌握得宜,经常将中国陶瓷史上个别造型或纹饰置于亚洲陶瓷的发展脉络中进行省思,展现出微观当中兼具宏观的陶瓷文化史学风。由于东西文化交流史也是作者兴趣之所在,故他往往能藉由熟悉的陶瓷标本所呈显之具体图像资料,探讨东西交流史上一些有趣的议题,其结论深具启发性,尝试实践陶瓷标本作为理解历史物证的可能性。 全书运用抽丝剥茧、脉络分明的交叉论述,搭配大量可供佐证的中西图像资料,不论对研究者或一般大众而言,均属相当引人入胜的陶瓷文化史读物。
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