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《随园诗话》是清代文学理论著作,袁枚著。袁枚(76-797),字子才,号简斋,一号存斋,世称随园先生,晚年自号仓山居士、随园老人,浙江钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(739)进士,选翰林院庶吉士,乾隆七年(742)外放,历官溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。乾隆十三年(748),年33岁即辞官,卜居于江宁小仓山之随园,除乾隆十七年(752)曾官陕西一年外,不再出仕,以诗文名于世。他交游甚广,为当时诗坛所宗仰者近50年。著述甚丰,有《小仓山房诗文集》80余卷,诗话、尺牍、说部共30余种,影响很大。随园,在江宁(今江苏南京)小仓山,是袁枚辞官后所筑别墅名。袁枚的诗话即撰写于此,故名《随园诗话》。在袁枚之前,清初负盛名的诗人是王士祯,以“神韵”作为论诗、选诗和创作的高境界。与袁枚同时而稍前的另一位诗人是沈德潜,他提
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《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇,《大学》以人的修身为核心,提出 “自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程,更是同外物相接触,穷究物理而获得知识,培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为,治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”,认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。《中庸》是儒家重要经典,它同《易经》一样,都是儒家的理论渊薮。不过《经易》比《中庸》影响大,涵盖面广,而《中庸》是宋以后儒者研读的重点。儒学,特别是理学,许多概念、命题出自《中庸》,许多理学大家持守《中庸》的信条,许多儒者用《中庸》的方法论思考,从而可以看出,《中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。
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