启迪关于正义的智慧与灵感 畅销二十载 历久弥新的法学启迪读本 正义不仅要实现,而且要以人们看得见的方式实现,当我们在深林处迷失之时,我们需要静下心来找寻,才能发现路之所在 如同在迷雾森林中蓦然出现的精灵,本书将指引你走入法律之林,剥开迷雾,看见正义。
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实现从经验到理论的通达与跳跃 一代学人苦涉二十载研究之路的诚挚指引 面对层出不穷的法律问题与浩如烟海的法学文献,研究者必须保持开放豁达的胸襟和与时俱进的精神,改善自己做学问的方法 法学研究的高峰需要攀登者们胼手胝足、坚持不懈,更需要有光去照亮他们前行的路。
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◎作者将从事法学研究近三十年的的各种体会都通过一种非学院式的表述方式进行了记录。 ◎与传统的学院式风格相比,本书所具有的鲜明的口语化特点以及特有的概念化总结,可能要比一些相关学术论著更容易给读者留下深刻的印象。
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《看得见的正义(第2版)》是经典著作的再版。《看得见的正义(第2版)》版2000年出版,在法学界很有影响,对于普及程序正义的理念起了重要的推动作用。十年之后作者对全书进行了全面修订,全部围绕刑事诉讼法的经典格言展开。陈瑞华教授十年之后面向社会再度普及法学常识 正义不仅要实现,而且要以人们看得见的方式实现!《看得见的正义(第2版)》用格言的形式讲述程序正义的理念,普及法学常识,穿岔各种典故、寓言、经典案例,读来妙趣横生,不仅适合专业读者阅读,也很适合普通读者阅读。
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在一篇演讲录中,马克思 韦伯曾经特别强调要将学术和政治区分开来。中国法学的误区是将学术和政治不加区分,学者不是从事客观的学术活动,而是动辄将自己的政治观点强加进自己的学术研究之中。 问题是一切科学研究的逻辑起点 当一个反复发生的现象挑战了某个现有的理论时,一个理论问题便已呈现。我们搜集资料的目的并不是为了在论文中堆积材料,而是为了研究西方现有的理论,看它们对我们研究的论题是否具有解释力,如果没有解释力,那么我们的论题便成为一个理论上的问题。 小处入手,大处着眼 所谓 小处入手、大处着眼 ,指的是要选择一个可操作的题目来开始我们的研究,但选择的小题目要能与一个大理论进行学术对话。 从经验到理论 任何社会科学都强调研究经验事实,但同时又重视从经验事实中提出抽象的
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在一篇演讲录中,马克思 韦伯曾经特别强调要将学术和政治区分开来。中国法学的误区是将学术和政治不加区分,学者不是从事客观的学术活动,而是动辄将自己的政治观点强加进自己的学术研究之中。 问题是一切科学研究的逻辑起点 当一个反复发生的现象挑战了某个现有的理论时,一个理论问题便已呈现。我们搜集资料的目的并不是为了在论文中堆积材料,而是为了研究西方现有的理论,看它们对我们研究的论题是否具有解释力,如果没有解释力,那么我们的论题便成为一个理论上的问题。 小处入手,大处着眼 所谓 小处入手、大处着眼 ,指的是要选择一个可操作的题目来开始我们的研究,但选择的小题目要能与一个大理论进行学术对话。 从经验到理论 任何社会科学都强调研究经验事实,但同时又重视从经验事实中提出抽象的
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◎作者将从事法学研究近三十年的的各种体会都通过一种非学院式的表述方式进行了记录。 ◎与传统的学院式风格相比,本书所具有的鲜明的口语化特点以及特有的概念化总结,可能要比一些相关学术论著更容易给读者留下深刻的印象。
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与其他社会科学不同,法学研究经常受到法律条文的限制和影响。有人就曾对法学教科书作出过悲观的评论 “法律一修改,整箱整柜的法律书籍就得被捣毁。”与教科书一样,假如一部法学专著与法律条文联系过于密切,那么,在法律发生修订或者新的法律颁行之后,它们的价值也就大打折扣了。《看得见的正义》第二版倒并不存在这方面的问题,它具有浓烈的文化品位,引用了不少典故、历史事件,与法律条文保持了应有的距离。但是,也确实有一些分析源自某一具体的法律条文,或者引用了与某一过时法律条文有关的案例。对于这些都需要作出必要的修订。考虑这一点,作者在新版本中进行了全面的审查,对于所有与过时法律条文有关的案例都进行了替换,以尽量消除那些过时条文的痕迹和影响。与此同时,通过认真通读第二版的全文,作者发现,有几个法律
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