《皇極經世書》,宋邵雍撰,以元、會、運、世四個概念推演歷史演變与興衰,起於帝堯甲辰終至後周顯徳六年己未,興亡治亂之蹟皆以卦象推之,因取法乎周易 元亨利貞 之方,故有 易外别傳 之稱。實際上是我國古典時代的 歷史哲學 。朱熹極為推崇此書,說: 自易以後無人做得一物,如此整齊包括得盡。 甚至言: 康節(邵雍)易看了,却看别人的不得 。 據說邵雍當日以此書占驗,無不奇中,因此厯代都推重此書,然而該書的內容絕非術數而已。也深涉歷史興亡與修身治世的哲思,比如,邵雍說 天下之事始過於重,猶卒於輕;始過於厚,猶卒於薄。 又說: 學以人事為大。 又如: 治生於亂,亂生於治,聖人貴未然之防,是謂易之大綱。 天下將治,則人必尚義也;天下將亂,則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉,尚利則攘奪之風行焉。 因此《四庫全書總目
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皇极经世书(全三册) 揭示自然变化、历史演进、人事兴衰乃至社会治乱的理念体系,全新简体重排本。上海古籍出版
国学大师梁启超尝云: 康节先生,以宇宙万有,皆生于心,事事凭空创造,后人无此聪明,故不能传其学 。于此可见梁氏对邵雍的推崇备至和邵子之学不得其传的遗憾。邵雍以其先天之学和击壤之诗名扬后世,成为南宋以来象数易学之宗主和理学诗派的鼻祖。正因为邵雍之学具有极高的学术价值,故而四库馆臣谓历代皆重其书。
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推天道 明人事:易学大家郭彧解读《周易》 《四书五经》是中国传统文化的经典,其中《周易》为五经之首。
传统文化经典,当代名家解读。
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邵雍全集(全五册) 邵雍著述以及相关研究资料的集大成之作,全新简体重排本。上海古籍出版
邵雍是南宋以来象数易学之宗主和理学诗派的鼻祖。《全书》不仅收入目前所见的邵雍全部著作,而且还把历代以来(包括海外)研究、议论邵雍的重要著述,作为附录收入,便于研究者使用。
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是裙经之首,是经典中之经典,哲学中之哲学,谋略中之谋略。从《周易》中,哲学家看到辩证思维,史学家看到历史兴衰,政治家看到治世方略,军事家可参悟兵法,企业家亦可从中找到经营的方法,同样,芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读,每卦独立自成一体,各节皆有原文、译文、启示,每卦之后附有中外知名事例,以期抛砖引玉之效。《周易》一书作为中国早熟的思想文化体系,它在中国传统思想文化中的重要地位,已为世所公认。《周易》被称为六经之首,就是一种证明。
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周易音义 “读经”,必然会涉及每个汉字的读音问题。唐代陆德明曾经撰写《经典释文》一书,其第二卷则是“周易音义”。北京大学《儒藏》编审专家郭彧先生整理的敦煌石室《周易音义》残卷内容
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周易 郭彧译注中华书局修订版全书简释六十四卦今注今译详解文白对照疑难字注音系辞说卦序卦杂卦卦象图中华经典藏书 原著正版全
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中华大字经典 周易【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《周易》向来被称作“六经之首”。今见通行本《周易》有《易经》与《易传》两部分。《易经》里有六十四卦的符号及卦名,还有卦辞与爻辞。据说成于西周(前046—前77)初年,是用以取代龟卜的占筮之书。倘若如此,《易经》的历史就有三千多年。据说《易传》是出于孔子(前55—前479)。倘若如此,《易传》的历史也有二千五百多年。今见通行本《易传》有《彖传》、《象传》、《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》七篇。古人分前三篇各为“上与“下”两篇,于是共成十篇,也称作“十翼”,意思是辅翼于《易经》的解说文字。
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周易修订版(2册)全文全注全译注音读本易学著作家易经著名专家郭彧先生注译中国哲学周易风水学入门书籍 9787516913
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易数钩隐图导读【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《易数钩隐图导读》书主要的导读重点 .现在见到的三卷本《易数钩隐图》,是吴秘整理其师父黄黎献《续易数钩隐图》和其师爷刘牧《易数钩隐图》而成的书,而且《道藏》里面署名“三衢刘牧撰”是错误的 2.有二位刘牧,一是真宗时期的太常博士彭城刘牧 一是神宗时期的武官三衢刘牧,而且三衢刘牧没有易学著作传世 3.“河洛”图书内容出于彭城刘牧著一卷本《易数钩隐图》之后,是刘牧弟子黄黎献《续易数钩隐图》的内容 4.范谔昌出生于彭城刘牧之后,不可能把“象学”传给彭城刘牧,而且其“象学”内容不讲“河洛”图书,以此溯及陈抟之“象学”亦非“河洛”内容,朱震完全是“瞎说”(胡适语) 5.朱熹、蔡元定在《易学启蒙》里面书“刘牧臆见,易置图书”是对于彭城刘牧的诬蔑。仁宗时期的李觏把黄黎献三幅“河洛图书”归纳作两幅,以九数黑白点
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上世纪八十年代以来由中国文化热带动的“《周易》热”中,已经达到了《周易》思想原理无所不用其极的“繁无所繁”的地步,新的“易学思想体系”层出不穷,破译易学千古之谜的新闻经常见诸于报端和各种学术会议。但是关于易图,明清两代的易学家虽然做过一定研究,但由于没有正本清源,易图的基本问题仍然十分模糊。郭彧先生专攻易图之学已十有数年,尤以考辨功夫见长,发前人之所未发,于易图之学颇具正本清源之功。希望读者利用这次机会,对易学中的主要问题能有一个基本的理解,以为今后周易研究之参照。同时希望各位读者把要求、希望与问题写信告诉我们,改进我们的工作,共同推动易学研究方向更深的层次发展,为复兴的传统文化贡献我们的力量。
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风水皕问:正本清源解读易经与风水 郭彧编著 华夏出版社【正版保证】
气乘风则散,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。 郭彧老师说:风水不是一门科学,也不是迷信,风水是一种文化。
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中国罗经九讲 周易研究经典丛书【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《中国罗经九讲/周易研究经典丛书》从文化史的角度,客观地详解了三合罗盘十八层各层盘面的含义和用途,并指出其合理成分与迷信色彩,使读者了解罗盘的本来面目,即除了用于指向定位和记录一些古代天文、地理、气候及历史知识外,多数罗盘是没有什么科学依据的。罗盘作为一个历史存在、如今还在使用的事物,辩证地认识它还是有必要的。
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《风水皕问》是网络家居对郭彧老师的采访,围绕易经与风水的关系,提出了包括风水的来龙去脉、风水罗经、家居风水等在内的两百个问题。郭彧老师的回答,将百姓感兴趣又一知半解的深刻内容,由浅入深、条理分明地表述出来,对大家较为关注的风水问题给予充分的说明与科学、独到的解释。为当今社会的风水热乱象,起到了正本清源的作用。
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河出图,洛出书,圣人则之——《周易》 圣人之精画卦以示,圣人之蕴因卦以发——周敦颐《易通》 一、言者尚其辞:发挥《御纂周易折中》之《易学启蒙》和《启蒙附论》之数象言意。 二、动者尚其变:详细考证蓍策及变占之机制,又胜《易学启蒙》一筹。 三、制器者尚其象:卦象考多达十七类373项,穷前人之说。 四、卜筮者尚其占:深入章述纳甲筮法、世应、飞伏、六亲、掷钱例、十二辟卦、三十六宫等面面俱到。 五、文化罗盘经:正中缝三针、净阴净阳、透地六十龙、盈缩六十龙、穿山七十二龙、二十八宿属七曜、九星翻卦,大小游年、正五行、元辰斗首、奇门遁甲、紫白洛书等,一一道其本末。 六、律吕声音:律管空径计算、三分损益、隔八相生、十二平均律算法、纳音、六十律等,说理恰当,计算精确。 七、河洛几何:商高定理
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提到风水,便想到家居风水、装修风水、办公室风水等,坐卧立行皆诸多顾忌。风水用品甚多,盲目相信家具换个位置、摆个花瓶就能改变自己的运势,甚至不惜花大钱请风水师来“做风水”……殊不知,你顶礼膜拜的风水,也许正在拿看阴宅的方式在看自己的阳宅! 国学大师、周易研究专家郭彧**力作《风水皕问》,以两百个清晰的问答方式,答解你的疑问——什么是风水?风水的由来与历史?罗盘是做什么用的?风水在现代人生活、尤其是家居生活中的各种应用与怪招,是否有效?《风水皕问》为我们辨清当今社会的风水热乱象,让你不再盲从,不再迷信,摆正心态,提升自我,真正了解风水这种文化!
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河出图,洛出书,圣人则之——《周易》 圣人之精画卦以示,圣人之蕴因卦以发——周敦颐《易通》 一、言者尚其辞:发挥《御纂周易折中》之《易学启蒙》和《启蒙附论》之数象言意。 二、动者尚其变:详细考证蓍策及变占之机制,又胜《易学启蒙》一筹。 三、制器者尚其象:卦象考多达十七类373项,穷前人之说。 四、卜筮者尚其占:深入章述纳甲筮法、世应、飞伏、六亲、掷钱例、十二辟卦、三十六宫等面面俱到。 五、文化罗盘经:正中缝三针、净阴净阳、透地六十龙、盈缩六十龙、穿山七十二龙、二十八宿属七曜、九星翻卦,大小游年、正五行、元辰斗首、奇门遁甲、紫白洛书等,一一道其本末。 六、律吕声音:律管空径计算、三分损益、隔八相生、十二平均律算法、纳音、六十律等,说理恰当,计算精确。 七、河洛几何:商高
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周易图像集解 北京大学《儒藏》编审专家的郭彧先生的《周易图像集解》一书认为:一是不能抛弃卦象空谈义理,事实上王弼解易也未完全抛开卦象;二是认为易图是为解易而作,不是先有易图而后才有了易。
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