作为存在主义哲学的创始人和主要代表人物之一,海德格尔终其一生发问的问题就是 存在 问题。他在探寻生、死、思的过程中,给世人留下了《存在与时间》《技术的追问》《筑 居 思》等著作,其深邃、晦涩的哲思也让各时代的读者欲罢不能。《海德格尔如是说 人,诗意地安居》作为一本入境海氏哲思的切入口,深入浅出展现 存在 哲学之魅力。
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时间概念(中国现象学文库.现象学原典译丛.海德格尔系列) “本真的历史性存在不是当前的,而是将来存在。”——海德格尔
海德格尔在这部作品中反对了传统的时间概念,并梳理了以往关于 时间 的哲学考量,指出着眼于 当前/现在 的线性时间观是令人绝望的。在前期,他发展了尼采的 圆性时间 观,形成一种以将来为指向的此在时间性循环结构。而在《时间概念》中,海德格尔开始追问,为什么不把 消逝 理解为一种 先行 (Vorlaufen)呢?促使他如此思考的,是由技术决定的新文明,它使得 将来时间 成为了比 当前时间 更重要的概念,甚至将来的存在具有更本真的历史性。 1.本书被认为是《存在与时间》的原稿,如果试图深入了解这部作品,《时间概念》则不可错过。 2.读者可以通过本书了解其他哲学家关于时间问题的思考,例如亚里士多德、奥古斯丁、狄尔泰、笛卡尔,以及尼采。 3.本书中提及的一些概念在海德格尔哲学中是非常关键的,例如此在、杂然共在、各自性,以及使用
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对亚里士多德的现象学诠释——阐释学处境的显示 本公开展现海德格尔哲学天赋的著作——伽达默尔
1 海德格尔从现象学走向存在主义,在哲学上与胡塞尔分道而行了。 2 理解《存在与时间》并不是横空出世,它的写作和思考线索,海德格尔思想的线索,都埋藏在这本书里了。理解为何这本书被视作是海德格尔哲学的起点,是《存在与时间》起点。 3 理解本来只是方法论的诠释学是怎样成为一门哲学的。 4 那托普报告 的个中文单行本译本,此外,还有伽达默尔导读。
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论人的自由之本质——哲学的导论(中国现象学文库·现象学原典译丛·海德格尔系列) 我们要做的只是,守护那渐渐临近我们的可疑性,守护那伟大事物的先导,不被各种廉价的答案和迷信所夺走。
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基础概念(中国现象学文库·现象学原典译丛·海德格尔系列) 研究海德格尔“存在之天命置送”思想的一个重要文本
¥28.10定价:¥39.00 (7.21折) 电子书:¥31.20
现象学之基本问题(修订译本)(中国现象学文库 ) 海德格尔的重要著作之一
本书是德国著名思想家海德格尔的一部著作,书中记录了海德格尔在马堡大学开讲座课时的讲义。
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《思索》二至六(黑皮本1931—1938)(中国现象学文库·现象学原典译丛·海德格尔系列) 本书为海德格尔的日记,其中晚期思想在之中得到了集中的表达。
本书为海德格尔的日记,其中晚期思想在之中得到了集中的表达。
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形而上学导论 【正版书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《形而上学导论》是海德格尔的重要著作之一。海德格尔在《形而上学导论》中把存在的问题当作形而上学的基本主题来进行追问,认为形而上学应该追问的是在,而不是在者。为此,他追溯了在的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。海德格尔一生都是在讲形而上学。因而他讲形而上学常有深刻的分析,描述,甚至批评。也常有人主要因其批评竟认为需要蔑视形而上学。
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论真理的本质 (德)海德格尔(Heidegger,M.) 著,赵卫国 译 华夏出版社【正版保证】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
如果我们说,一直到康德,西方哲学的可能性之根据,就在于我们的对话的这个短小章节中,由康德本人所实施的转变也同样基于此,这样说并不夸张。关于《泰阿泰德》的上述短小章节后来所产生争议并被专业化了的东西,当然是某种“进步”,但进步对于哲学而言是没有意义的,重要的东西终究仍只是在开端。哲学领会的纯正性和力量只能用以下标准来衡量,即我们是否或如何发展了开端, 如果我们自己应该重新开始,我们是否有能力借助这个开端而开始。而对此的先决条件是,我们要将所有后来所想象的,所有书本上得来的,或只不过是博学的东西统统扔到一边,从最活生生的现实中感受某种基本问题的源头。如果我们在哲学中不是持续不断地返回到开端,而仍然在那里无根基地、无益地反反复复描述概念的话,——那么结果就是,那些文学家们无原则
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存在与时间【售后无忧】 [正版书籍,达额减,现货速发,可开电子发票]
适读人群 :哲学、文学爱好者和研究者 《存在与时间》是海德格尔的成名作,是二十世纪影响力的哲学作品,且其影响力不局限于哲学领域,还扩展到文学、政治学、社会学、艺术等领域。
¥85.00定价:¥178.00 (4.78折)
什么叫思想?(汉译世界学术名著丛书·20辑) 在我们这个可思虑的时代里最可思虑的是我们尚未思想。
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形而上学导论 【正版书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《形而上学导论》是海德格尔的重要著作之一。海德格尔在《形而上学导论》中把存在的问题当作形而上学的基本主题来进行追问,认为形而上学应该追问的是在,而不是在者。为此,他追溯了在的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。海德格尔一生都是在讲形而上学。因而他讲形而上学常有深刻的分析,描述,甚至批评。也常有人主要因其批评竟认为需要蔑视形而上学。
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存在论――实际性的解释学 (德)海德格尔 著,何卫平 译 人民出版社【正版保证】
《存在论:实际性的解释学(夏季学期讲座)》包括了“此在在其当下性中的解释道路”和“实际性的解释学的现象学道路”两个部分的内容。这个讲座在西方解释学史的转型上具有重要的意义,它对于我们更深入地理解海德格尔的思想开端、源流、伽达默尔同海德格尔之间的关系以及伽达默尔本人的思想(解释学、实践哲学)都极有帮助。为此,编者编译出版了《存在论:实际性的解释学(夏季学期讲座)》。
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对亚里士多德的现象学解释-现象学研究导论【正版书籍】 [正版书籍,达额减,现货速发,可开电子发票]
说到底,海德格尔的亚里士多德解释本身就是现代式的激进哲学行动。因此,海德格尔的亚里士多德解释具有奇妙的效果:在使得人们摆脱受近代形而上学支配的亚里士多德解释的同时,他摧毁了亚里士多德哲学,但施特劳斯的老同学和挚友克莱因却由此看到回归原本的亚里士多德的可能。 刘小枫
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论真理的本质【达额立减】 [正版书籍,达额减,现货速发,可开电子发票]
如果我们说,一直到康德,西方哲学的可能性之根据,就在于我们的对话的这个短小章节中,由康德本人所实施的转变也同样基于此,这样说并不夸张。关于《泰阿泰德》的上述短小章节后来所产生争议并被专业化了的东西,当然是某种“进步”,但进步对于哲学而言是没有意义的,重要的东西终究仍只是在开端。哲学领会的纯正性和力量只能用以下标准来衡量,即我们是否或如何发展了开端, 如果我们自己应该重新开始,我们是否有能力借助这个开端而开始。而对此的先决条件是,我们要将所有后来所想象的,所有书本上得来的,或只不过是博学的东西统统扔到一边,从最活生生的现实中感受某种基本问题的源头。如果我们在哲学中不是持续不断地返回到开端,而仍然在那里无根基地、无益地反反复复描述概念的话,那么结果就是,那些文学家们无原则的灵
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对亚里士多德的现象学解释-现象学研究导论 (德)海德格尔 华夏出版社【正版书】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
说到底,海德格尔的亚里士多德解释本身就是现代式的激进哲学行动。因此,海德格尔的亚里士多德解释具有奇妙的效果:在使得人们摆脱受近代形而上学支配的亚里士多德解释的同时,他摧毁了亚里士多德哲学,但施特劳斯的老同学和挚友克莱因却由此看到回归原本的亚里士多德的可能。 ——刘小枫
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论真理的本质 (德)海德格尔(Heidegger,M.) 著,赵卫国 译 华夏出版社【正版书】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
如果我们说,一直到康德,西方哲学的可能性之根据,就在于我们的对话的这个短小章节中,由康德本人所实施的转变也同样基于此,这样说并不夸张。关于《泰阿泰德》的上述短小章节后来所产生争议并被专业化了的东西,当然是某种“进步”,但进步对于哲学而言是没有意义的,重要的东西终究仍只是在开端。哲学领会的纯正性和力量只能用以下标准来衡量,即我们是否或如何发展了开端, 如果我们自己应该重新开始,我们是否有能力借助这个开端而开始。而对此的先决条件是,我们要将所有后来所想象的,所有书本上得来的,或只不过是博学的东西统统扔到一边,从最活生生的现实中感受某种基本问题的源头。如果我们在哲学中不是持续不断地返回到开端,而仍然在那里无根基地、无益地反反复复描述概念的话,——那么结果就是,那些文学家们无原则
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对亚里士多德的现象学解释-现象学研究导论 (德)海德格尔 华夏出版社,【正版保证】
说到底,海德格尔的亚里士多德解释本身就是现代式的激进哲学行动。因此,海德格尔的亚里士多德解释具有奇妙的效果:在使得人们摆脱受近代形而上学支配的亚里士多德解释的同时,他摧毁了亚里士多德哲学,但施特劳斯的老同学和挚友克莱因却由此看到回归原本的亚里士多德的可能。 ——刘小枫
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论真理的本质 柏拉图的洞喻和 《泰阿泰德》讲疏 【正版书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《论真理的本质 柏拉图的洞喻和〈泰阿泰德〉讲疏》是德国现代哲学家海德格尔的哲学研究专著,系由他的讲课稿整理而成。《论真理的本质》的主要内容是 作者海德格尔通过研究古哲学家柏拉图的作品,尤其是《王制》和《泰阿泰德》,对真理的本质问题给出了自己的回答。《论真理的本质》可归入哲学研究著作。
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谢林论人类自由的本质 (德)海德格尔 著,薛华 译 中国法制出版社【正版书】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
[自由的]实在而有生命的概念在于它是善的和恶的一种可能。这是关于自由的整个学说中最深刻困难之点。这种困难向来都已感觉到,它并非只是涉及这一或那一体系,而是或多或少地涉及一切体系。 ——谢林 谢林关于自由的论著是那些稀有的著作之一,在这些著作中这样的一种云开始形成。这种云还悬在我们头上。我们后来者只有这样一件事作为切近的义务:直指向这一云端。 ——马丁·海德格尔
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说到底,海德格尔的亚里士多德解释本身就是现代式的激进哲学行动。因此,海德格尔的亚里士多德解释具有奇妙的效果:在使得人们摆脱受近代形而上学支配的亚里士多德解释的同时,他摧毁了亚里士多德哲学,但施特劳斯的老同学和挚友克莱因却由此看到回归原本的亚里士多德的可能。 ——刘小枫
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对亚里士多德的现象学解释-现象学研究导论 (德)海德格尔 华夏出版社【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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如果我们说,一直到康德,西方哲学的可能性之根据,就在于我们的对话的这个短小章节中,由康德本人所实施的转变也同样基于此,这样说并不夸张。关于《泰阿泰德》的上述短小章节后来所产生争议并被专业化了的东西,当然是某种“进步”,但进步对于哲学而言是没有意义的,重要的东西终究仍只是在开端。哲学领会的纯正性和力量只能用以下标准来衡量,即我们是否或如何发展了开端, 如果我们自己应该重新开始,我们是否有能力借助这个开端而开始。而对此的先决条件是,我们要将所有后来所想象的,所有书本上得来的,或只不过是博学的东西统统扔到一边,从最活生生的现实中感受某种基本问题的源头。如果我们在哲学中不是持续不断地返回到开端,而仍然在那里无根基地、无益地反反复复描述概念的话,——那么结果就是,那些文学家们无原则
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形而上学导论(汉译世界学术名著丛书) [德]海德格尔 著 王庆节 译 商务印书馆 召唤喜爱哲思的人们回到形而上学的根源处,重新上路思考与发问。
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