有了思想者,才有理想国!《西方百年学术经典:道德情操论》是和《国富论》齐名的现代经济学之父亚当 斯密的经典传世之作。*总理多次推荐。它是一部划时代的伦理学巨著,也是古典经济学的哲学基础,还是市场经济良性运行不可缺少的 圣经 ,被誉为西方世界的《论语》。不读《国富论》不知道应该怎样才叫 利己 ,读了《道德情操论》才知道 利他 才是问心无愧的 利己 。 米尔顿 弗里德曼
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道德情操论(权威译本) 不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利已”,读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利已”。
《道德情操论》是斯密的伦理学著作,首次出版于1759年,斯密去世前共出版过六次。全书共有七卷构成,主要阐释的是道德情感的本质和道德评价的性质。斯密在该书中继承了哈奇森的道德感学说和休谟的同情论思想,形成了自己的道德情感理论。他反对神学家用天启 来说明道德的根源,而把他认为是人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源,来说明道德评价的性质,并以此为基础表明各种基本美德的特征。
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道德情操论[英] 亚当·斯密 著,王秀莉 译译林出版社9787544766319 ; 978-7-5447-6631-9
全书共有七卷,主要阐释了道德情感的本质和道德评价的性质。从人类的情感和同情心出发,讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念,进而揭示人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。亚当 斯密反对神学家用宗教来说明道德的根源,而把人本性中所固有的同情情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的根源,来说明道德评价的性质及各种美德的特征。这种道德情操永远植根于人的心灵深处,这就是人类社会存在的基础。
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????《道德情劋论》中,斯密谈到本性贪婪和自私的地主的行为动机时说 “富人只是从这大量的产品中选用了重和最中意的东西。他们的消费量比穷人少 尽管他们的天性是自私的和贪婪的,虽然他们只图自己方便,虽然他们雇用千百人来为自己劳动的好目的是满足自己无聊而又贪得无厌的欲望……”。在《国富论》中,斯密又谈到唯利是图的资本家的行为动机。他说 “把资本用来支持产业的人,既以牟取利润为好目的,他自然总会努力使他用其资本所支持的产业的生产物能具有大价值,换言之,能交换大数量的货币或其它货物。”
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亚当·斯密在《道德情操论(全译本)》一书里所说的话,即如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里,那么它在道义上是不得人心的,而且是有风险的,因为它注定要威胁社会。;
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道德情操论* 经济学鼻祖、伦理学家亚当·密斯的*部著作,确立其在学术界崇高威望的经典传世作品。
《道德情操论》是由哈尔滨出版社精心打造的一本经典伦理学著作。作者亚当?斯密是18世纪英国著名的经济学家和伦理学家,是英国古典政治经济学体系的建立者。《道德情操论》一书用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源,说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征,并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价,进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础,以及人的行为应遵循的一般道德准则。
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