西方美学艺术思想研究:从柏拉图、康德到马克思的传承与超越(套装全两册)
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本书由美学纲要和美学精要两篇构成。《纲要》是克罗齐受美国赖斯学院院长之邀,为该校落成典礼撰写的讲演稿,1913年用意大利语发表。共分四讲:什么是艺术;关于艺术的偏见;艺术在精神中及人类社会中的位置;批评与艺术史。还收录两篇美学论文 《美学史的起源、时期及特征》和《艺术表现的整一性》。它是对《美学的理论》中探讨的美学问题的扩展和深化,它充分论述抒情直觉及艺术创造的理论、批评及文学艺术史的方法论。 《精要》是克罗齐于1928年为《不列颠百科全书》第四版撰写的 美学 条目,是对克罗齐美学思想的简明、全面的概述。艺术作为独立的精神形式,美学作为哲学学科,艺术与语言、艺术与修辞学、艺术与哲学、诗人与社会及历史的诸多关系,美学简史。
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《中国美学》是由首都师范大学 中国美学研究中心 (挂靠文学院)主办的学术期刊,计划每年出版两期,每期排版字数约28万;内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主,尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究,兼及中西美学比较研究。栏目设有 中国美学史论 、 中日美学交流 、 中国美学范畴研究 、 中国古代美学思想家研究 、 中国古代审美艺术研究 、 《红楼梦》美学研究 、 中国现代美学研究 北京审美文化研究 ;每期亦可根据稿源情况设置专题栏目,如 中国古代审美意识生成机制研究 、 企业美学 等。本刊希望通过坚持不懈的努力,为新一代美学学者打造一个较高水平的学术平台,为中国当代美学的发展和中西美学的交流做出一点贡献。此稿为第2辑。
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《中国美学》是由首都师范大学 中国美学研究中心 (挂靠文学院)主办的学术期刊,计划每年出版两期,每期排版字数约28万;内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主,尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究,兼及中西美学比较研究。栏目设有 中国美学史论 中国美学思想家研究 中国文艺美学研究 中国古代生活美学研究 中西比较美学 美学书评 等;每期也根据稿源情况设置专题栏目,如 中国古代审美意识生成机制研究 、 企业美学 等。本刊编者希望通过坚持不懈的努力,为新一代美学学者打造一个较高水平的学术平台,为中国当代美学的发展和中西美学的交流做出一点贡献。
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本书对福柯“生存美学”的研究具有重要意义。对福柯“生存美学”的研究一直是薄弱环节,少有论述,且未引起人们重视。作者文中笔端常带感悟,表现出强烈的现实关怀精神。 ——曾繁仁 作者选取了一个有重要学术意义的论题,这个论题在国内学术界尚未引起足够注意,具有开拓性,也有较大难度。书稿全面揭示了审美主义的发展脉络,分析清晰、准确,有新见解。 ——杨春时 本书考察了审美主义精神在西方美学尤其是从尼采到福柯思想中的演变,视野开阔,材料翔实,线索清晰,对于我们了解西方当代美学的转型有参考价值,对审美主义意义和局限的把握也很到位。
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这是一位当代学者充满时代感受和主体精神的崭新解读。这咱解读既不离开康德美学的基本理论框架,同时又充满极具个性的当代美学精神。
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导语_点评_推荐词
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琴道与美学:琴道之思想基础与美学价值之研究(自先秦两汉迄魏晋南北朝)
古琴艺术在中国文化的人文价值里,它不止是一种音乐艺术,更是文认生命境界的表征,诚如高罗佩所言:It is a way,a path of wisdom,Tao.(琴乐是一条道路,通往智能之路——“道”)因此,弹琴的目的,并非在演奏,而是在于“养心”,藉着琴乐的渐浸熏习以变化气质,成就自我的人格生命。
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“无”之超越,“心”无自由,“有”之发现,“空”之意味,“性”与“心”。
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“审美文化学”是一个以往不经见的新概盒,作为一种“学”更是一个新的学科方向。这一新概念或新学科方向的形成,得力于20世纪90年代初兴起的审美文化研究。由姚文放编著的《审美文化学导论》共四篇二十章节,主要内容为审美文化含义研究,审美文化范畴研究,审美文化关系研究,审美文化问题研究,“审美”概念的分析等。
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美学与一般文艺学之间存在一个中间地带,这是肯定的。纯粹美学的探讨范围,更切近形而上的哲学问题。如,美的本质问题、审美发生问题、美学范畴诸问题。典型的如康德的《判断力批判》,这是一部纯粹意义上的关于美的哲学著作。而一般文艺学所研究的问题,如通常所见的艺术概论、文学概论,讨论的是纯粹艺术问题。所以,文艺美学作为一门子学科应当成立,是没有问题的。
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