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道可道:《老子》译评(插图本) 林安梧评 商务印书馆 9787100085625
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20世纪90年代以来,作者一直关心两个问题,一个是易传思想的学派归属,一个是道家哲学在整个中国哲学中的地位和作用。十多年过去了,作者陆续写成了《易传与道家思想》和《道家易学建构》,这两本书虽然处理的是《周易》经、传的问题,但其内容却旨在阐明《易传》主体思想的道家属性并进而建构起道家易学,这些思想为作者的道家主干说提供了有力的论据,因此也可以说他们是道家主干说中非常重要的部分。近期作者还将针对作者关心的第二个问题完成一本《道家哲学主干说》,系统地阐明有关道家思想是中国哲学主体的观点。 本书曾于2003年由台湾商务印书馆发行,此次有幸由北京商务印书馆再次印行,作者又加入(三玄四典的学脉关系)、(老、庄及《易传》的重要哲学议题)这两篇论文,应用谱系学的方法,从《》、《庄子》和《周易》思想
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选4本39 老子译注 先秦诸子百家老子道德经注道家原文注释译文文白对照文言文今译解析全集古典哲学校注中国哲学书籍
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道可道 《老子》译评 林安梧【正版保证】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《道可道 译评(岔图本)》是作者译读《老子》的成果,是闪耀着哲学光芒的美文。在每章的译文后,附有作者参悟《老子道德经》之后,给现代人开出的心灵药方,这些文字是几千年前老子人生哲学的再现,在“道法自然”的指示下,已经麻木的现代人或许能从中悟出一些久已迷失了的东西。在华人文化传统里,儒道佛早已通而为一,作为华人文化心灵的共同土壤。这本《道可道》就是在“倾听”中“开显”为“言说”的,但愿能给我们的读者带来更多的“倾听”与“开显”。
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道德意识现象学-情感道德篇【正版】 【正版书籍 闪电发货 品质无忧 可开发票】
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道德经原著老子道德经全集无删原文注释文白对照老子他说白话全解道家哲学书籍中国传统文化国学经典书籍四书五经
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精神分析引论 弗洛伊德【正版书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
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《老子指归》是汉代学者对道家经典《老子》的诠释,旨在阐发《老子》的宗旨,并创立了自己由无生有的宇宙演化论、以无为本的本体论和万物自生化的思想体系,《译注》作者广泛吸收《指归》问世以来的各种不同版本及后人对《指归》及道家思想的研究成果,对《指归》译加注释,并译成白话文。《汉书·王贡两龚包传》记载 “蜀有严君平……卜筮于成都市……才日阅数人,得百钱足自养,则闭肆下帘而授《老子》,博览无不通,依老子、庄周之旨,著书十余万言。”严君平著作,《汉书·艺文志》未著录,但从《王贡两龚包传》所记看来,班固是肯定严君平有著作的。《隋书·经籍志》著录《老子指归》十一卷,严遵注。新旧《唐书》皆有著录。今存《道藏》本残缺不全,而唐代《老子》注解中引《指归》之句,颇有在《道藏》本以外的,足证唐代和宋初之
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有关《老子》的解读和注释,约有千种,但是大多是沿袭王弼注本和河上公注本的系统。一些著名学者如朱谦之的《老子校释》等都做了总结性的工作,由于资料版本的局限,难以有真正的突破。帛书《老子》、楚简《老子》的出土,给《老子》的研究带来新的增长点,但出版的有关研究著作,如高明的《帛书老子校注》等以专业考证为主,不易为广大读者所接受。本选题是以王弼注本为底本,参校以郭店楚简《老子》、帛书《老子》,充分吸收新的成果和资料,并将其放在先秦的社会环境之中去理解,用普及的形式表现出来,是同类书所不能替代的。作者多年教授诸子学,本书稿经过教学实践,受到广大学员的欢迎,迫切希望尽快出版,用作教材。
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管子四篇诠释:稷下道家代表作解析(道典诠释书系) 陈鼓应 商务印书馆
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正版 中国道教史 许地山 著 哲学通史 中国民族 写给普通人的国学入门读物 中国传统道家哲学/历史兴衰书籍
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管子四篇诠释(珍藏版)(陈鼓应道典诠释书系(珍藏版)) 融研究和注译于一体,适合不同层次的人阅读
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道教史 许地山 商务印书馆 中华现代学术名著丛书 第五辑 道底意义 道家思想 道家派别 秦汉底道家 底信SW云图
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管子四篇诠释(珍藏版)(陈鼓应道典诠释书系(珍藏版)) 融研究和注译于一体,适合不同层次的人阅读。
管子是春秋战国时期著名的政治家、思想家。就思想而论,他属于道家的稷下学派,为该派之代表,为道家发展做出了重要贡献。就总体而言,他继承老子的道论,并加以独特的发展,表现出老学齐学化的特色。具体而言一方面就道与主体之关系进行申论,透过精气说,将道具体化并落实于人身,提出 道不远人 、 道者忘形 等说法,进而发展出 以心受道 的观点;另一方面则援礼法以入道,将道落实于政治社会之运作,提出 道生法 之命题,认为礼、法出于道,重视 应时而变 ,兼顾 情 与 理 的平衡;再者是将 因 字发展成为独立的哲学概念,不仅提出 舍己而以物为法 与 因其能者言其所用 两个界说,更在 道贵因 的命题下发展出 因时应物 的原则,进而发展成 因之术 ,提出 静因之道 这一认识论上的重要命题。对荀子等人产生了直接影响。
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《老子指归》是汉代学者对道家经典《老子》的诠释,旨在阐发《老子》的宗旨,并创立了自己由无生有的宇宙演化论、以无为本的本体论和万物自生化的思想体系,《译注》作者广泛吸收《指归》问世以来的各种不同版本及后人对《指归》及道家思想的研究成果,对《指归》译加注释,并译成白话文。《汉书·王贡两龚包传》记载 “蜀有严君平……卜筮于成都市……才日阅数人,得百钱足自养,则闭肆下帘而授《老子》,博览无不通,依老子、庄周之旨,著书十余万言。”严君平著作,《汉书·艺文志》未著录,但从《王贡两龚包传》所记看来,班固是肯定严君平有著作的。《隋书·经籍志》著录《老子指归》十一卷,严遵注。新旧《唐书》皆有著录。今存《道藏》本残缺不全,而唐代《老子》注解中引《指归》之句,颇有在《道藏》本以外的,足证唐代和宋初之
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管子四篇诠释 陈鼓应 注 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
管子是时期的政治家、思想家。就思想而论,他属于道家的稷下学派,为该派之代表,为道家发展做出了重要贡献。他继承老子的道论,并加以独特的发展,表现出老学齐学化的特色。本书为阐发稷下黄老派思想而编撰。分三部分。朱熹的《四书》是将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇抽出,跟《论》、《孟》合凑成册。陈鼓应先生仿之,以《内业》、《白心》、《心术上》、《心术下》集结为《管子》四篇,并逐篇注译、诠释,构成了本书的中心部分。其研究部分是陈鼓应先生在北大、台大开课的讲义和课余陆续所发表的论文汇编,与《形势》、《宙合》、《枢言》、《水地》四篇解释部分,都是围绕着《管子》四篇所做的思想阐发及材料补充。
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