《皇極經世書》,宋邵雍撰,以元、會、運、世四個概念推演歷史演變与興衰,起於帝堯甲辰終至後周顯徳六年己未,興亡治亂之蹟皆以卦象推之,因取法乎周易 元亨利貞 之方,故有 易外别傳 之稱。實際上是我國古典時代的 歷史哲學 。朱熹極為推崇此書,說: 自易以後無人做得一物,如此整齊包括得盡。 甚至言: 康節(邵雍)易看了,却看别人的不得 。 據說邵雍當日以此書占驗,無不奇中,因此厯代都推重此書,然而該書的內容絕非術數而已。也深涉歷史興亡與修身治世的哲思,比如,邵雍說 天下之事始過於重,猶卒於輕;始過於厚,猶卒於薄。 又說: 學以人事為大。 又如: 治生於亂,亂生於治,聖人貴未然之防,是謂易之大綱。 天下將治,則人必尚義也;天下將亂,則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉,尚利則攘奪之風行焉。 因此《四庫全書總目
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邵雍全集(全五册) 邵雍著述以及相关研究资料的集大成之作,全新简体重排本。上海古籍出版
邵雍是南宋以来象数易学之宗主和理学诗派的鼻祖。《全书》不仅收入目前所见的邵雍全部著作,而且还把历代以来(包括海外)研究、议论邵雍的重要著述,作为附录收入,便于研究者使用。
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周易音义 “读经”,必然会涉及每个汉字的读音问题。唐代陆德明曾经撰写《经典释文》一书,其第二卷则是“周易音义”。北京大学《儒藏》编审专家郭彧先生整理的敦煌石室《周易音义》残卷内容
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周易图像集解 北京大学《儒藏》编审专家的郭彧先生的《周易图像集解》一书认为:一是不能抛弃卦象空谈义理,事实上王弼解易也未完全抛开卦象;二是认为易图是为解易而作,不是先有易图而后才有了易。
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