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哲学的治疗:塞涅卡伦理文选之二 (古罗马)塞涅卡 著,吴欲波 译 中国社会科学出版社【正版书】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
作为造诣颇深的修辞学家和悲剧家,塞涅卡十分注意哲学治疗的方式。他不是用抽象的一般理论,而是采取与朋友或者亲人的一对一的交谈的形式展开他的写作。这些是作为“普遍治疗”的哲学“药”而创作的。他的的124封道德书信是写给朋友的;他的其他哲学文体的“道德文章”其实也是如此。本文集中选了他的3封“告慰信”,都是写给某位具体的友人和亲人的;甚至此外选的3篇“文章”《论生命的短暂》、《论心灵的宁静》和《论闲暇》,在西文中也属于“塞涅卡对话录”(dialogues)。尽管这些文章并不是以两人对话交谈的方式展开的,但是整个文章的态势是对友人的娓娓而谈和耐心解答困惑。在这些治疗文字中,塞涅卡使用了各种各样的方式,动之以情,晓以大义,故事与榜样,格言与反讽,等等,甚至包括哄骗奉承。
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强者的温柔:塞涅卡伦理文选 (古罗马)塞涅卡 著,包利民 等译 中国社会科学出版社【正版书】
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哲学的治疗:塞涅卡伦理文选之二 (古罗马)塞涅卡 著,吴欲波 译 中国社会科学出版社【正版书】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
作为造诣颇深的修辞学家和悲剧家,塞涅卡十分注意哲学治疗的方式。他不是用抽象的一般理论,而是采取与朋友或者亲人的一对一的交谈的形式展开他的写作。这些是作为“普遍治疗”的哲学“药”而创作的。他的的124封道德书信是写给朋友的;他的其他哲学文体的“道德文章”其实也是如此。本文集中选了他的3封“告慰信”,都是写给某位具体的友人和亲人的;甚至此外选的3篇“文章”《论生命的短暂》、《论心灵的宁静》和《论闲暇》,在西文中也属于“塞涅卡对话录”(dialogues)。尽管这些文章并不是以两人对话交谈的方式展开的,但是整个文章的态势是对友人的娓娓而谈和耐心解答困惑。在这些治疗文字中,塞涅卡使用了各种各样的方式,动之以情,晓以大义,故事与榜样,格言与反讽,等等,甚至包括哄骗奉承。
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强者的温柔 塞涅卡伦理文选 [古罗马]塞涅卡 包【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
塞涅卡(LiciusAnnaeusSeneca,大约公元前4年-公元65年)也许是罗马晚期三大斯多亚思想家中影响大的一个。他是个多产作家,在自然哲学、道德哲学和悲剧等方面都写了不少著作 作为一位斯多亚哲学家,塞涅卡命运多舛,主张坚强、不动心、甚至冷酷。这是“斯多亚”的教导给人的最重要的启示 做一个傲然独立的强者。另一方面,塞涅卡的文字中也可以察觉出一种“温柔” 塞涅卡对于人间的痛苦,对于情感的狂野与细微之处,对于人性的普遍弱点等,有一种极为敏感的体察。用他自己的话说 他是一位灵魂的医生。塞涅卡最痛恨的是对于人的生命和尊严的侮辱与伤害,他对于残暴尤其不能容忍,不遗余力地痛斥声讨。这从本选集中所选的《论愤怒》、《论仁慈》、《论恩惠》等文字中可以清楚看出。
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塞涅卡(LiciusAnnaeusSeneca,大约公元前4年-公元65年)也许是罗马晚期三大斯多亚思想家中影响大的一个。他是个多产作家,在自然哲学、道德哲学和悲剧等方面都写了不少著作 作为一位斯多亚哲学家,塞涅卡命运多舛,主张坚强、不动心、甚至冷酷。这是“斯多亚”的教导给人的最重要的启示 做一个傲然独立的强者。另一方面,塞涅卡的文字中也可以察觉出一种“温柔” 塞涅卡对于人间的痛苦,对于情感的狂野与细微之处,对于人性的普遍弱点等,有一种极为敏感的体察。用他自己的话说 他是一位灵魂的医生。塞涅卡最痛恨的是对于人的生命和尊严的侮辱与伤害,他对于残暴尤其不能容忍,不遗余力地痛斥声讨。这从本选集中所选的《论愤怒》、《论仁慈》、《论恩惠》等文字中可以清楚看出。
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哲学的治疗:塞涅卡伦理文选之二 (古罗马)塞涅卡 著,吴欲波 译 中国社会科学出版社,【正版现货】 正版图书,本店套装图书默认为单本,您下单前可咨询在线客服,谢谢!
作为造诣颇深的修辞学家和悲剧家,塞涅卡十分注意哲学治疗的方式。他不是用抽象的一般理论,而是采取与朋友或者亲人的一对一的交谈的形式展开他的写作。这些是作为“普遍治疗”的哲学“药”而创作的。他的的124封道德书信是写给朋友的;他的其他哲学文体的“道德文章”其实也是如此。本文集中选了他的3封“告慰信”,都是写给某位具体的友人和亲人的;甚至此外选的3篇“文章”《论生命的短暂》、《论心灵的宁静》和《论闲暇》,在西文中也属于“塞涅卡对话录”(dialogues)。尽管这些文章并不是以两人对话交谈的方式展开的,但是整个文章的态势是对友人的娓娓而谈和耐心解答困惑。在这些治疗文字中,塞涅卡使用了各种各样的方式,动之以情,晓以大义,故事与榜样,格言与反讽,等等,甚至包括哄骗奉承。
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哲学的治疗 塞涅卡伦理文选之二 [古罗马]塞涅卡 吴 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
人类的各种本体性的精神疾病在罗马和现代性中一直困扰人的心灵至深 这不是一般的药物可以治疗的,必须从哲学的根本上进行治疗。作为一个深陷现实政治—经济行动旋涡中的斯多亚哲学家,塞涅卡公开承认自己也患有各种“疾病”。他笔下对人的本体细腻耐心、洞察人性微妙深处的诊断、安慰和治疗,也许吏能激起我们常人的心弦共鸣。
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作为造诣颇深的修辞学家和悲剧家,塞涅卡十分注意哲学治疗的方式。他不是用抽象的一般理论,而是采取与朋友或者亲人的一对一的交谈的形式展开他的写作。这些是作为“普遍治疗”的哲学“药”而创作的。他的著名的124封道德书信是写给朋友的;他的其他哲学文体的“道德文章”其实也是如此。本文集中选了他的3封“告慰信”,都是写给某位具体的友人和亲人的;甚至此外选的3篇“文章”《论生命的短暂》、《论心灵的宁静》和《论闲暇》,在西文中也属于“塞涅卡对话录”(dialogues)。尽管这些文章并不是以两人对话交谈的方式展开的,但是整个文章的态势是对友人的娓娓而谈和耐心解答困惑。在这些治疗文字中,塞涅卡使用了各种各样的方式,动之以情,晓以大义,故事与榜样,格言与反讽,等等,甚至包括哄骗奉承。
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