适读人群 :专业读者;传统文化的 《周礼注》,〔东汉〕郑玄注,石瑊整理。《周礼》是中国古代的经典,与《仪礼》《礼记》并称“三礼”。《周礼》的文本生成于先秦时,至汉代而定型。东汉郑玄网罗众家之说,博收约取,择善而从,撰《周礼注》十二卷,成为汉代《周礼》研究集大成的著作。本次整理以《四部丛刊》初编影印本《周礼注》为底本,取黄丕烈《士礼居丛书》本《周礼注》通校,又参校以武英殿刻及阮刻《十三经注疏》,并适度吸取现代学者对《周礼》的整理成果。由出版家、学者李梦生审读。
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适读人群 :专业读者;传统文化的 《仪礼注》,〔东汉〕郑玄注,阙海整理。《仪礼》又名《礼》《礼经》,与《礼记》《周礼》并称“三礼”,魏晋以后才形成今名,共十七篇,具体内容包括冠礼、婚礼、乡饮酒礼、公食大夫礼、觐礼、丧礼等的站立方位、器物陈设、程序繁简等。东汉郑玄最早为之作注。此次整理以《四部丛刊》影印宋本为底本,参校严州本、张敦仁本、阮刻本等。同时参考了清胡培翚《仪礼正义》和今人杨天宇、彭林等的成果对经文进行了分节。出版家、学者李梦生审读。
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适读人群 :专业读者;传统文化的 《春秋公羊经传解诂》,东汉何休解诂,吴迎龙整理。此书为汉末学者何休为《春秋公羊传》所作的注解,因其内容完整,结构细密,保留并发展了汉代《春秋》学的诸多家法,被誉为“两汉《公羊》学之集大成”。此次整理以《四部丛刊》所印余仁仲本与抚州本互校,经文部分参校以唐开成石经本、宋刻白文本,注文部分参校以清嘉庆二十年(1815)阮刻南昌府学本《春秋公羊传注疏》及《续清经解》本《公羊义疏》。原上海古籍出版社编审李保民审读。
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司马迁编著的《史记纂》是明清至今影响较大、流传较广泛的《史记》选本之一。作者凌稚隆是明代有名的出版家、史学家。此书编刻于明万历年间。全书分为二十四卷,从《史记》中选文一百零二篇,附《报任少卿书》一篇。包括“本纪”九篇,“表”六篇,“书”六篇,“世家”二十三篇,“列传”五十八篇,约三十余万字。其中全文选入的有四十八篇,都是传统的精彩段落。
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适读人群 :专业读者;传统文化的 《礼记注》,〔东汉〕郑玄注,徐渊整理。《礼记》是中国古代的经典,与《仪礼》《周礼》并称“三礼”。《礼记》成书于西汉,是《礼经》的记文。汉末郑玄将小戴《礼记》诸本相互参校,并爲之注,形成今日所见的郑玄《礼记注》。本次整理以宋淳熙四年(1177)抚州公使库刻本为底本,以宋余仁仲万卷堂家塾刻本、宋婺州义乌蒋宅崇知斋刻本、江西书局阮刻《礼记正义》为参校本,同时参考孔颖达《礼记正义》、王文锦《礼记译解》、杨天宇《礼记译注》、王锷点校《礼记注》等做了分节。出版家、学者李梦生审读。
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适读人群 :专业读者;传统文化的 《春秋穀梁传》是《春秋》三传之一,在西汉宣帝时显赫一时,立于官学,后不为人所重视,注释者较少。历代注解《春秋穀梁传》中,以东晋范宁注最为重要。范宁《穀梁传》之集解,以其父范汪为先导。范汪被桓温罢官后,曾率子弟及门生故吏注解《穀梁传》,未成而卒。范宁赓续之,集其兄弟子侄之说,终成《春秋穀梁传集解》。范宁虽为《穀梁》作注,然要其本旨,则不在《穀梁》一传,而要在通经。本次整理以《四部丛刊》影印余仁仲刻单注本为底本,校以《古逸丛书》本、十行本、阮刻《十三经注疏》本等版本。出版家、学者李梦生审读。
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