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适读人群 :大众读者 此选本个性鲜明、特点突出。首先选目不从俗,有自己的取舍标准——所选古风较多。其次是注释处理非常得当——该注则注,无须注的地方绝不啰嗦,不搞平均分配、面面俱到。三,也是应该强调的,是书稿的“评赏”部分,笔墨酣畅,纵横淋漓,挥洒自如,与所评之李白诗相得益彰、相映生辉,充分显示出了选注者不凡的学识、才情与品味。
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适读人群 :高校哲学专业教师、学 本书包括解读文章凡三十六篇,大体以专题研究与文本论析相结合之形式,贯通《孟子》全书,将孟子政治哲学与心性哲学诸重要主题加以综合诠释,使读者可以系统理解孟子学说之大要,从而获得一种整体感,而不致陷于章句之琐细解析。本书有意识地把孟子的思想放在整个儒家思想乃至中国传统文化的谱系中,探索其内容特色,特别是对儒家思想的发展的影响,以及在儒家思想史中的崇高地位,发掘其仍然具有强大生命力和价值的思想意蕴。尤重以当代社会科学之理念来观照与阐发孟子学说,以期彰显与发掘孟子思想之当代意蕴。中国古代经典之常读常新,其意义正在于此。
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论语绎解 9787100149341 刘毓庆 著 商务印书馆 北京枫林苑图书专营店 正版图书,收到货可开电子发票。划线价为图书市场价格。商品图片仅供参考,以实物为准。(书名没写全多少册的均为单本价格)
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论语初级读本 钱逊编,郭沂,温少霞 译 商务印书馆【无忧售后 放心购买】
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适读人群 :专业读者;传统文化的 《春秋公羊经传解诂》,东汉何休解诂,吴迎龙整理。此书为汉末学者何休为《春秋公羊传》所作的注解,因其内容完整,结构细密,保留并发展了汉代《春秋》学的诸多家法,被誉为“两汉《公羊》学之集大成”。此次整理以《四部丛刊》所印余仁仲本与抚州本互校,经文部分参校以唐开成石经本、宋刻白文本,注文部分参校以清嘉庆二十年(1815)阮刻南昌府学本《春秋公羊传注疏》及《续清经解》本《公羊义疏》。原上海古籍出版社编审李保民审读。
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适读人群 :专业读者;传统文化的 《尔雅注》,〔东晋〕郭璞注,潘佳整理。《尔雅》是中国古代儒家经典之一,列入“十三经”,是研读先秦典籍的重要小学著作,也是中国古代语言文字学的早期重要经典,是部百科式的辞书。成于众手,递修而成,古人曾托名于周公、孔子。郭璞注是《尔雅》现存最完整的汉晋古注,也是最有影响的注本。宋邢昺为之作疏,后收入《十三经注疏》。此次整理以《四部丛刊初编》影印宋刻十行本为底本,参校以周祖谟《尔雅校笺》、胡奇光《尔雅译注》、王世伟整理《尔雅注疏》等。出版家、学者李梦生审读。
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适读人群 :初、高中学生,大学生 面向莘莘学子,普及国学经典 涵养传统文化,提升语文素养
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适读人群 :专业读者;传统文化的 《孝经注》,(旧题)〔西汉〕孔安国传,(旧题)〔东汉〕郑玄,〔唐〕李隆基注,陆一整理。此次整理收录了旧题孔安国传《古文孝经》、旧题郑玄《孝经注》、唐玄宗李隆基《孝经注》三种最重要的注本。其中孔传《古文孝经》以《知不足斋丛书》翻刻日本太宰纯整理本为底本,以重庆大足宋代石刻范祖禹书《古文孝经》、京都大学附属图书馆清原文库藏镰仓末孔传《古文孝经》抄本、早稻田大学藏日本延享元年(1744)菅恺《古文孝经》抄本、日本栃木县足利学校藏《古文孝经》抄本为参校本;郑玄《孝经注》以日本天明七年《群书治要》所收郑玄《孝经注》为底本,以日本宽政本《孝经郑注》、《知不足斋丛书》所收《孝经郑注》为参校本;唐玄宗《孝经注》以唐开元六年(718)刻石台《孝经》为
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中华现代学术名著丛书:积微居小学金石论丛 杨树达 商务印书馆
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适读人群 :专业读者;传统文化的 《周礼注》,〔东汉〕郑玄注,石瑊整理。《周礼》是中国古代的经典,与《仪礼》《礼记》并称“三礼”。《周礼》的文本生成于先秦时,至汉代而定型。东汉郑玄网罗众家之说,博收约取,择善而从,撰《周礼注》十二卷,成为汉代《周礼》研究集大成的著作。本次整理以《四部丛刊》初编影印本《周礼注》为底本,取黄丕烈《士礼居丛书》本《周礼注》通校,又参校以武英殿刻及阮刻《十三经注疏》,并适度吸取现代学者对《周礼》的整理成果。由出版家、学者李梦生审读。
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适读人群 :专业读者;传统文化的 《春秋穀梁传》是《春秋》三传之一,在西汉宣帝时显赫一时,立于官学,后不为人所重视,注释者较少。历代注解《春秋穀梁传》中,以东晋范宁注最为重要。范宁《穀梁传》之集解,以其父范汪为先导。范汪被桓温罢官后,曾率子弟及门生故吏注解《穀梁传》,未成而卒。范宁赓续之,集其兄弟子侄之说,终成《春秋穀梁传集解》。范宁虽为《穀梁》作注,然要其本旨,则不在《穀梁》一传,而要在通经。本次整理以《四部丛刊》影印余仁仲刻单注本为底本,校以《古逸丛书》本、十行本、阮刻《十三经注疏》本等版本。出版家、学者李梦生审读。
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适读人群 :专业读者;传统文化的 《仪礼注》,〔东汉〕郑玄注,阙海整理。《仪礼》又名《礼》《礼经》,与《礼记》《周礼》并称“三礼”,魏晋以后才形成今名,共十七篇,具体内容包括冠礼、婚礼、乡饮酒礼、公食大夫礼、觐礼、丧礼等的站立方位、器物陈设、程序繁简等。东汉郑玄最早为之作注。此次整理以《四部丛刊》影印宋本为底本,参校严州本、张敦仁本、阮刻本等。同时参考了清胡培翚《仪礼正义》和今人杨天宇、彭林等的成果对经文进行了分节。出版家、学者李梦生审读。
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适读人群 :专业读者;传统文化的 《礼记注》,〔东汉〕郑玄注,徐渊整理。《礼记》是中国古代的经典,与《仪礼》《周礼》并称“三礼”。《礼记》成书于西汉,是《礼经》的记文。汉末郑玄将小戴《礼记》诸本相互参校,并爲之注,形成今日所见的郑玄《礼记注》。本次整理以宋淳熙四年(1177)抚州公使库刻本为底本,以宋余仁仲万卷堂家塾刻本、宋婺州义乌蒋宅崇知斋刻本、江西书局阮刻《礼记正义》为参校本,同时参考孔颖达《礼记正义》、王文锦《礼记译解》、杨天宇《礼记译注》、王锷点校《礼记注》等做了分节。出版家、学者李梦生审读。
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荀子 9787100111874 方达 评注 商务印书馆 北京枫林苑图书专营店 正版图书,收到货可开电子发票。划线价为图书市场价格。商品图片仅供参考,以实物为准。(书名没写全多少册的均为单本价格)
适读人群 :国学爱好者及相关研究人员 《荀子》一书,其思想博大精深,内容丰富,凡是自然、社会、哲学、政治、经济、军事、文学等皆有所涉猎。概括而言,其不仅提供了丰富的思想内涵,而且为国家、社会的运行构建起了一套完整的理论机制。因此,我们可以将荀子思想的根本性归纳为“思想——制度”。在先秦时代,人类在进行思想探讨时不可回避的一个基本出发点就是人与天的关系。儒家认为“天”是有意志、有精神的宇宙万物的主宰,“死生有命,富贵在天”,荀子吸收了墨家“非命”观的部分理论,提出了“明于天人之分”(《天论》)的观点。他认为,“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶”,要求人们发挥自己的主观意志参与到大自然的运行之中,并相应地改造、利用它。
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辞源的这次修订,以马列主义、*思想的立场、观点、方法为指导方法;根据本书的性质、任务,删去旧辞源中的现代自然科学、社会科学和应用技术的词语;收词一般止于鸦片战争;增补一些比较常见的词目,并删去少数不成词或过于冷僻的词目,本书分四册陆续出版。
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司马迁编著的《史记纂》是明清至今影响较大、流传较广泛的《史记》选本之一。作者凌稚隆是明代有名的出版家、史学家。此书编刻于明万历年间。全书分为二十四卷,从《史记》中选文一百零二篇,附《报任少卿书》一篇。包括“本纪”九篇,“表”六篇,“书”六篇,“世家”二十三篇,“列传”五十八篇,约三十余万字。其中全文选入的有四十八篇,都是传统的精彩段落。
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适读人群 :专业读者;传统文化的 《孟子章句》,〔东汉〕赵岐章句,陆杰整理。《孟子》一书记载了孟子及其弟子、再传弟子的言行,由其弟子编定而成,其中个别篇目由孟子审定。赵岐《孟子章句》是现存最早的《孟子》注本,此书逐字逐章对文本进行诠解,不仅对文字进行训诂释义,也对文意进行串讲分析,每章后的《章指》概括全章旨意,对《孟子》一书的理解有极大的价值。此次点校以《四部丛刊》影印宋刊本赵岐《孟子章句》为底本,参校元旴郡覆宋本《孟子章句》及阮刻《十三经注疏》本《孟子注疏》。著名出版家、学者李梦生审读。
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适读人群 :专业读者;传统文化的 《周易注》为《十三经汉魏古注丛书》之一种。〔三国魏〕王弼注,〔东晋〕韩康伯补注,谷继明整理。《周易》是六经之首,包含象、辞、变、占等内容。历代的注释如汗牛充栋,其中曹魏的王弼注解清通简要,对后世影响很大。王弼不注《系辞传》以下,东晋韩康伯赓续之,使成完璧,后世往往将二者合刻。此次整理以《四部丛刊》影宋本为底本,参校以敦煌写本、国图藏抚州公使库本等多种版本。出版家、学者李梦生审读。
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