小时候曾经相信一句话,并深感自豪:在外太空俯瞰地球,*能看到的人工建筑就是长城。后来,才发现,这是个善意的谎言。但是,却记住了写这句话的作者,那便是美国历史学家房龙。《人类的故事》是房龙的成名作,1925年,著名社会学家陶孟的妻子、民国才女沈性仁将其翻译为中文,一经出版,即在中国掀起了一股经久不衰的"房龙热"。
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曾与柳诒徵同在国立东南大学,并 素以平生风义兼师友与之相期 的吴宓教授曾称许柳诒徵说,国立东南大学之教授人才, 以柳先生博雅宏通,为*人 。柳诒征淡泊功名利禄。他痛恨清朝末年官场腐败和民国初年军阀窃权误国,誓不做官,以执教著述,清正自守。他是一位地道的实证主义者。柳氏史学之魂,乃是政治实用主义。就史学流派而言,民国史学有求真与致用之分野。柳氏乃属致用一系。就史学渊源而言,柳氏史学实为晚清国粹派史学的逻辑延伸。
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王惠敏著《明清汉口商镇的变迁(1465 1861)》选择自明中期至清开埠前这一重要时段,探索汉口商镇的深刻变迁,努力描画其历史轨迹,认识并说明其 变迁 的历史背景和现实动因,展示了这一 商镇 近4个世纪演进的历史画卷。应当肯定,主题的择定、论说的展开和新见的提出,为学界提供了不少新的认识。就史料的充备程度而言,明代较清代显然多有不足。作者除《明武宗实录》《明神宗实录》等官方记录外,细心发掘文人笔记及方志资料中的重要历史信息,多有富有新意,体现创新价值的发现。在考察明末农民暴动对 汉口商镇 造成的严重破坏时,认真于《豫变纪略》《明季寇难传》《明季北略》《紫阳书院志略》《使滇日记》等非正史文献中钩沉发微,有所发明。研究工作的辛劳,终于换得有积极意义的学术新知。
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孟森是我国明清史学的奠基人之一,其治史方法为中国传统方法,即多取官修正史,其特点是善于发见问题,考证疑事,必有所为。本书原是孟森先生在北京大学授课时的讲稿,*初为北大内部发给学时使用的教材,后被中华书局等多家书版社整理出版,长期以来被作为各大学的教材使用。
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《经历》记述救国会七君子从被捕到羁押的狱中生活,存录下中国现代史上著名的 七君子事件 的一手史料。书中还涉及近现代教育的情况、二十世纪上半叶报刊出版情况、国民党的新闻检查制度等多方面内容,且叙述详尽,具有珍贵的史料和文献价值。
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《郑氏规范》是被誉为 江南*家 的郑氏家族的家法规范。它将儒学的追求转化为具体的可操作性的准则条目要求子孙遵守。是家庭教育、社会教育和廉政教育必选书目。 行之一身则一身正,行之一家则一家顺。 此规范明确规定成员在家政管理、子孙教育、生活学习、为人处世等方面的礼仪要求,可供家庭教育借鉴。 家风正,则民风淳;家风正,则政风清;家风正,则党风端。 此规范深刻体现着中华民族 国家 的概念,国与家紧密相连、不可分离,治国从治家开始,先 修身 齐家 才能 治国 平天下 ,此规范可作为社会教育范本。 173人出仕无一贪 ,凭借好学的风尚和孝义的名声,从宋、元到明、清,郑义门约有173人为官,尤其是明代,出仕者达47人,官位*者位居礼部尚书。令人惊叹的是,郑氏子孙中,竟没有一人因贪墨而罢官者。此规范对子孙入仕有
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这是一本关于唐代流贬官问题研究的学术专著,是国家哲学社会科学规划办西部项目《中国古代罪官预防、惩治与管理制度研究》的课题部分。 著作者从官员受到流放或贬谪处罚的原因、制度规定入手,用坚实详尽的史料依据和文献分析,描述了唐代官员在谴谪过程中的经济待遇、心理变化、迁转途径以及流贬官对谪居地所造成的影响,从而比较客观地构建出唐代流贬官这一特殊群体的政治反思、历史地位以及唐代各种制度的变迁、文化创作活动等实际动态。
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《郑氏规范》是被誉为 江南*家 的郑氏家族的家法规范。它将儒学的追求转化为具体的可操作性的准则条目要求子孙遵守。是家庭教育、社会教育和廉政教育必选书目。本书采用宣纸现状的形式将原本影印成书供读者品鉴收藏。 行之一身则一身正,行之一家则一家顺。 此规范明确规定成员在家政管理、子孙教育、生活学习、为人处世等方面的礼仪要求,可供家庭教育借鉴。 家风正,则民风淳;家风正,则政风清;家风正,则党风端。 此规范深刻体现着中华民族 国家 的概念,国与家紧密相连、不可分离,治国从治家开始,先 修身 齐家 才能 治国 平天下 ,此规范可作为社会教育范本。 173人出仕无一贪 ,凭借好学的风尚和孝义的名声,从宋、元到明、清,郑义门约有173人为官,尤其是明代,出仕者达47人,官位*者位居礼部尚书。令人惊叹的是,郑氏
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