三十年河东三十年河西 【正版保证】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
有一位语言学家讽刺我要“东化”。他似乎认为这是非圣无法大逆不道之举。愧我愚陋，我完全不理解 既然能搞“西化”，为什么就不能搞“东化”呢？从人类几千的的历史来看，东西方文化的相互关系是“三十年河西，三十年河东”。目前流行全世界的西方文化并非历来如此，也绝不可能永远如此。“风物长宜放眼量”，我们决不应妄自尊大。但是我们也不应妄自菲薄。我们不应当囿于积习，鼠目寸光，认为西方一切都好，我们自己一切都不行。这我期期为以不可。
¥6.68
红 季羡林自选集 【正版书】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
《红》收录季老解放前文章，包括名著《清华园日记》，取“这红色给我以大的欢喜，它遮盖了一切存在在我的回忆里的影子”之意。两方面著述的创作年代集中在先生的求学时期，体现了先生青少年时期很重要的一段成长心路，同时从另一个侧面记录了解放前的中国状貌，对广大读者具有一定的学习的和借鉴意义。
¥6.35
悼念忆 另一种回忆录 【正版保证】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
听到孟实（朱光潜）先生逝世的消息时，我并没有流泪，但是在写这篇短文时，却几次泪如泉涌。生生死死，自然规律，任何人也改变不了。古人说 “大块劳我以生，息我以死。”孟实先生，安息吧！你的形象将永远留在你这一个年迈而不龙钟的学生的心中。我是一个微不足道的凡人，无论如何也做不到忘情的地步，只有把自己钉在感情的十字架上了。我自谓身体尚颇硬朗，并不服老。然而，曾几何时，宛如黄粱一梦，自己已接近耄耋之年。许多可敬可爱的师友相继离我而去。此情此景，焉能忘情？
¥6.89定价：¥64.66 (1.07折)
红 季羡林自选集 【正版书】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
《红》收录季老解放前文章，包括名著《清华园日记》，取“这红色给我以大的欢喜，它遮盖了一切存在在我的回忆里的影子”之意。两方面著述的创作年代集中在先生的求学时期，体现了先生青少年时期很重要的一段成长心路，同时从另一个侧面记录了解放前的中国状貌，对广大读者具有一定的学习的和借鉴意义。
¥6.08
悼念忆 另一种回忆录 季羡林 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
听到孟实（朱光潜）先生逝世的消息时，我并没有流泪，但是在写这篇短文时，却几次泪如泉涌。生生死死，自然规律，任何人也改变不了。古人说 “大块劳我以生，息我以死。”孟实先生，安息吧！你的形象将永远留在你这一个年迈而不龙钟的学生的心中。我是一个微不足道的凡人，无论如何也做不到忘情的地步，只有把自己钉在感情的十字架上了。我自谓身体尚颇硬朗，并不服老。然而，曾几何时，宛如黄粱一梦，自己已接近耄耋之年。许多可敬可爱的师友相继离我而去。此情此景，焉能忘情？
¥8.23
悼念忆 另一种回忆录 季羡林 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
听到孟实（朱光潜）先生逝世的消息时，我并没有流泪，但是在写这篇短文时，却几次泪如泉涌。生生死死，自然规律，任何人也改变不了。古人说 “大块劳我以生，息我以死。”孟实先生，安息吧！你的形象将永远留在你这一个年迈而不龙钟的学生的心中。我是一个微不足道的凡人，无论如何也做不到忘情的地步，只有把自己钉在感情的十字架上了。我自谓身体尚颇硬朗，并不服老。然而，曾几何时，宛如黄粱一梦，自己已接近耄耋之年。许多可敬可爱的师友相继离我而去。此情此景，焉能忘情？
¥8.15
悼念忆 另一种回忆录 季羡林 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
听到孟实（朱光潜）先生逝世的消息时，我并没有流泪，但是在写这篇短文时，却几次泪如泉涌。生生死死，自然规律，任何人也改变不了。古人说 “大块劳我以生，息我以死。”孟实先生，安息吧！你的形象将永远留在你这一个年迈而不龙钟的学生的心中。我是一个微不足道的凡人，无论如何也做不到忘情的地步，只有把自己钉在感情的十字架上了。我自谓身体尚颇硬朗，并不服老。然而，曾几何时，宛如黄粱一梦，自己已接近耄耋之年。许多可敬可爱的师友相继离我而去。此情此景，焉能忘情？
¥7.97
赋得永久的悔 【正版书】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
在过去的七八十年中，从乡下到城里 从国内到国外 从小学、中学、大学到洋研究院 从“志于学”到超过“从心所欲不逾距”，曲曲折折，坎坎坷坷，既走过刚关大道，也走过独木小桥 既经过“山重水复疑无路”，又看到“柳暗花明又一村”，喜悦与忧伤并驾，失望与希望齐飞，我的经历可谓多矣。要讲后晦之事，那是俯拾即是。要选其中最深切、真实、最难忘的悔，也就是的悔，那也是唾手可得，因为它片刻也没有离开过我的心。我这的悔就是 不该离开故乡，离开母亲。我觉得，人有生、老、病、死，是自然规律，用不着伤春，也用不着悲秋，叹老不必，嗟贫无由。将来有朝一日离开这个世界时，我也决不会饮恨吞声。但是，如果能在一切都捉不住的情况下，能捉住哪怕是小小的一点东西，抓住—鳞半爪，我将会得到极大的安慰。
¥6.40定价：¥64.27 (1折)
牛棚杂忆 【正版书】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
《牛棚杂忆》是季羡林老先生对其在文革时期的一本回忆录，他以幽默甚至是调侃的笔调讲述自己在“文革”中的不幸遭遇。此书对“文革”的残酷性揭露的让人不寒而栗。他出书的目的就是希望总结教训和“经验”，让更多经历过的人出来说话，让更多知情者出来说话，不要让历史的悲剧重演。
¥11.83
三十年河东三十年河西 【正版书】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
有一位语言学家讽刺我要“东化”。他似乎认为这是非圣无法大逆不道之举。愧我愚陋，我完全不理解 既然能搞“西化”，为什么就不能搞“东化”呢？从人类几千的的历史来看，东西方文化的相互关系是“三十年河西，三十年河东”。目前流行全世界的西方文化并非历来如此，也绝不可能永远如此。“风物长宜放眼量”，我们决不应妄自尊大。但是我们也不应妄自菲薄。我们不应当囿于积习，鼠目寸光，认为西方一切都好，我们自己一切都不行。这我期期为以不可。
¥6.63
国学决不是“发思古之幽情”。表面上它是研究过去的文化的，因此过去有一些学者使用“国故”这样一个词儿。但是，实际上，它既与过去有密切联系，又与现在甚至将来有密切联系。把中国文化分为两部分 一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴 一部分是纳纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。这两部分合起来，形成了中国文化。为什么西方某一些人士也瞧不起我们呢？我觉得，在这里，我们自己和西方一些人士，都缺少历史的眼光。我们自己应该避免两个极端 一不能躺在光荣的历史上，成为的阿Q 二不能只看目前的情况，成为的贾桂。传统文化代表文化的民族性，现代化代表文化的时代性。二者都是客观存在，是否定不掉的。二者之间的关系是矛盾统一，既相反，又相承。历史上所谓现代化，是指当时的“现代”也可以叫作时代化。
¥6.32
赋得永久的悔 【正版书】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
在过去的七八十年中，从乡下到城里 从国内到国外 从小学、中学、大学到洋研究院 从“志于学”到超过“从心所欲不逾距”，曲曲折折，坎坎坷坷，既走过刚关大道，也走过独木小桥 既经过“山重水复疑无路”，又看到“柳暗花明又一村”，喜悦与忧伤并驾，失望与希望齐飞，我的经历可谓多矣。要讲后晦之事，那是俯拾即是。要选其中最深切、真实、最难忘的悔，也就是的悔，那也是唾手可得，因为它片刻也没有离开过我的心。我这的悔就是 不该离开故乡，离开母亲。我觉得，人有生、老、病、死，是自然规律，用不着伤春，也用不着悲秋，叹老不必，嗟贫无由。将来有朝一日离开这个世界时，我也决不会饮恨吞声。但是，如果能在一切都捉不住的情况下，能捉住哪怕是小小的一点东西，抓住—鳞半爪，我将会得到极大的安慰。
¥6.31
季羡林论佛教 【正版书】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
佛教在印度的形成及发展状况，原始佛教的历史起源及语言问题，佛教传入中国及佛教的本土化，中国印在佛教方面的相互学习的和彼此交流。
¥6.05
赋得永久的悔 【正版书】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
在过去的七八十年中，从乡下到城里 从国内到国外 从小学、中学、大学到洋研究院 从“志于学”到超过“从心所欲不逾距”，曲曲折折，坎坎坷坷，既走过刚关大道，也走过独木小桥 既经过“山重水复疑无路”，又看到“柳暗花明又一村”，喜悦与忧伤并驾，失望与希望齐飞，我的经历可谓多矣。要讲后晦之事，那是俯拾即是。要选其中最深切、真实、最难忘的悔，也就是的悔，那也是唾手可得，因为它片刻也没有离开过我的心。我这的悔就是 不该离开故乡，离开母亲。我觉得，人有生、老、病、死，是自然规律，用不着伤春，也用不着悲秋，叹老不必，嗟贫无由。将来有朝一日离开这个世界时，我也决不会饮恨吞声。但是，如果能在一切都捉不住的情况下，能捉住哪怕是小小的一点东西，抓住—鳞半爪，我将会得到极大的安慰。
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风风雨雨一百年 【正版书】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
《风风雨雨一百年》由季羡林亲自作序、学者梁衡写跋，在序言和跋文中，他们向读者披露了一些新的信息，如季羡林先生一生最敬佩的人是梁漱溟和彭德怀等鲜为人知的信息。季羡林在序言表示他要做“真实的自己”，虽然在写于不同时期的散文、杂文中，暴露出他思想感情有前后矛盾的现象，如对中国社会某一个阶段的歌颂、对某一个人的崇拜与歌颂等，但季羡林先生没有像有些文人那样加以粉饰和删改，而是“统统保留下来”，目的在于真实地表现他的百年人生中在思想感情上的变化。而梁衡在他为季羡林自选集写作的跋文中也透露，“文革”中曾身陷牛棚的季羡林，一生最佩服的人是梁漱溟和彭德怀，只为他们“有骨气”。
¥6.28
国学决不是“发思古之幽情”。表面上它是研究过去的文化的，因此过去有一些学者使用“国故”这样一个词儿。但是，实际上，它既与过去有密切联系，又与现在甚至将来有密切联系。把中国文化分为两部分 一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴 一部分是纳纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。这两部分合起来，形成了中国文化。为什么西方某一些人士也瞧不起我们呢？我觉得，在这里，我们自己和西方一些人士，都缺少历史的眼光。我们自己应该避免两个极端 一不能躺在光荣的历史上，成为的阿Q 二不能只看目前的情况，成为的贾桂。传统文化代表文化的民族性，现代化代表文化的时代性。二者都是客观存在，是否定不掉的。二者之间的关系是矛盾统一，既相反，又相承。历史上所谓现代化，是指当时的“现代”也可以叫作时代化。
¥6.67
赋得永久的悔 【正版保证】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
在过去的七八十年中，从乡下到城里 从国内到国外 从小学、中学、大学到洋研究院 从“志于学”到超过“从心所欲不逾距”，曲曲折折，坎坎坷坷，既走过刚关大道，也走过独木小桥 既经过“山重水复疑无路”，又看到“柳暗花明又一村”，喜悦与忧伤并驾，失望与希望齐飞，我的经历可谓多矣。要讲后晦之事，那是俯拾即是。要选其中最深切、真实、最难忘的悔，也就是的悔，那也是唾手可得，因为它片刻也没有离开过我的心。我这的悔就是 不该离开故乡，离开母亲。我觉得，人有生、老、病、死，是自然规律，用不着伤春，也用不着悲秋，叹老不必，嗟贫无由。将来有朝一日离开这个世界时，我也决不会饮恨吞声。但是，如果能在一切都捉不住的情况下，能捉住哪怕是小小的一点东西，抓住—鳞半爪，我将会得到极大的安慰。
¥6.90定价：¥64.86 (1.07折)
