自古以来,中国人就有树碑立传的情结。雄才伟略之人的碑文大多是由文人墨客书写,而平头百姓,也有为先人立碑之说,立碑之事生息不已,世代相传。碑是人存在的证据,也是人间与冥府之间的人与神的一种精神过节,可以使活着的人面对碑文想象往生,也可以说是直接寄托沉思的另一种精神或象征,大于对碑文本身的感慨或顿悟。陈先发的《写碑之心》一共四节,全诗脉络大体明晰。每一节有自己的主题,气息连贯且回旋,文化肌理时隐时显,精神内核在诗性的修辞中得到了萌生和伸展。
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不自卑,也不虚妄。扎实且自信的心态,更有可能通向未来。这样,在诗歌“寒冬”时分,就无需理会“诗歌已死”“诗歌危机”的危言耸听,而在活力四射,热闹辉煌的今日,也抑制有关诗歌已进入社会文化中心,获得“大众”的幻觉。这是一种新的品质:在含混的地方努力获得确定,在粗暴的单一判定中揭示歧义,表达怀疑。
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