宋代书法家苏轼的书法作品历来被尊为「有宋」。其楷书，尤以绵中裹铁的特点、丰腴跌宕的神姿和天真烂漫的意趣称为「苏体」。而《丰乐亭记》和《醉翁亭记》是「苏体」的代表作，被奉为「书坛双璧」。据载，二记刻石早已佚失。清人或称刻石毁于「党禁」，或称毁于南宋兵燹。书舟先生著文，以苏辙诗句为证，说明当时北方人少数民族颇重视苏轼的作品 又以苏轼书「杏花碑」毁扑一事为据，说明新、旧党争殃及碑碣。因而推测，二记刻石并非毁于战乱，应是早已毁于「党禁」。因无原碑可寻，考订碑石的残缺处，仅以各善拓为依据。如《丰乐亭记》传有「拓本」两种 一缺九十三字，残十余字 一缺二十一字，残十余字。今以苏轼之字被为「无缺字本」。原拓字句有与今本不同者，如《醉翁亭记》中「起坐而喧哗者」，拓本作「坐起」 「山之僧智仙也」，拓
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宋代书法家苏轼的书法作品历来被尊为「有宋」。其楷书，尤以绵中裹铁的特点、丰腴跌宕的神姿和天真烂漫的意趣称为「苏体」。而《丰乐亭记》和《醉翁亭记》是「苏体」的代表作，被奉为「书坛双璧」。据载，二记刻石早已佚失。清人或称刻石毁于「党禁」，或称毁于南宋兵燹。书舟先生著文，以苏辙诗句为证，说明当时北方人少数民族颇重视苏轼的作品 又以苏轼书「杏花碑」毁扑一事为据，说明新、旧党争殃及碑碣。因而推测，二记刻石并非毁于战乱，应是早已毁于「党禁」。因无原碑可寻，考订碑石的残缺处，仅以各善拓为依据。如《丰乐亭记》传有「拓本」两种 一缺九十三字，残十余字 一缺二十一字，残十余字。今以苏轼之字被为「无缺字本」。原拓字句有与今本不同者，如《醉翁亭记》中「起坐而喧哗者」，拓本作「坐起」 「山之僧智仙也」，拓
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宋代书法家苏轼的书法作品历来被尊为「有宋」。其楷书，尤以绵中裹铁的特点、丰腴跌宕的神姿和天真烂漫的意趣称为「苏体」。而《丰乐亭记》和《醉翁亭记》是「苏体」的代表作，被奉为「书坛双璧」。据载，二记刻石早已佚失。清人或称刻石毁于「党禁」，或称毁于南宋兵燹。书舟先生著文，以苏辙诗句为证，说明当时北方人少数民族颇重视苏轼的作品 又以苏轼书「杏花碑」毁扑一事为据，说明新、旧党争殃及碑碣。因而推测，二记刻石并非毁于战乱，应是早已毁于「党禁」。因无原碑可寻，考订碑石的残缺处，仅以各善拓为依据。如《丰乐亭记》传有「拓本」两种 一缺九十三字，残十余字 一缺二十一字，残十余字。今以苏轼之字被为「无缺字本」。原拓字句有与今本不同者，如《醉翁亭记》中「起坐而喧哗者」，拓本作「坐起」 「山之僧智仙也」，拓
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