《礼记》之文,大都博达雅丽。《冠义》……诸篇,则序跋文之正宗也;《投壶》……诸篇,则典志文之正宗也;《曲礼》……诸篇,则杂记文正宗也;《礼运》……诸篇,则论著文之正宗也。昔北齐颜黄门之推著《颜氏家训》,其诔箴铭之文,亦以《礼记》为正宗矣。世人学文词,徒知求文,尤不可及。……况乎《大学》、《中庸》、《礼运》、《乐记》、《儒行》、《学记》诸篇,义理之宏深,文词之粹美,他经罕有其比。此其所以江河长流,万古不废也。 ——黄寿祺《群经要略》
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【内容简介】 夫礼者,经天纬地,本之则太一之初 原始要终,体之乃人情之欲。……故乃上法圆象,下参方载,道之以德,齐之以礼。 《礼记》,相传为西汉戴圣所编定,因同时又有戴德编定的《大戴礼记》,故也称《小戴礼记》。它与《周礼》、《仪礼》并称“三礼”,是一部秦汉以前各种礼仪论著的汇编,是全面反映儒家思想的重要经典之一。其中《大学》、《中庸》两篇在宋代从《礼记》原书中抽出,与《论语》、《孟子》合称“四书”,影响尤大。 《礼记》是至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》全书用散文写成,一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻划。 【免费在线读】 《礼记
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