论语国学正版 论语译注别裁 论语全集完整版 正版学庸孔子著正版书籍 诠解通译四书五经大学中庸论语初中生高中生版中华书局
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论语国学经典正版 论语译注别裁 论语全集完整版 正版学庸孔子著正版书籍 诠解通译四书五经大学中庸论语初中生高中生版中华书
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孔孟大义今诠 “教化儒者”——北京师范大学李景林教授新著!!!综论孔孟大义!!!
教化儒者 北京师范大学李景林教授新著!!!综论孔孟大义!!!
¥48.90定价:¥68.00 (7.2折)
编辑推荐 源起于将近三千年前的中国儒家传统,致广大而尽精微,极高明而道中庸,其中潜藏了诸多重大哲学议题,不论是中国本土的历代儒者,还是东传日韩的异域儒者,都为儒学注入了新的活水,开启了新的东亚视野。本书立足于中国儒学传统,着力探讨了其于异域文化、思想相激相荡、相交相融的发展历程与理论成果,以期为新时代儒学研究开创新境。
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本书获2015年贵州省出版传媒事业发展专项资金资助 本书获贵州省孔学堂发展基金会资助
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蒋国保,苏州大学哲学系教授,博士生导师,武汉大学兼职教授,兼任国际儒学联合会、中国哲学史学会理事及中国现代哲学史研究会常务理事。长期研究儒家哲学。作者深入剖析儒学在当代社会面临的 认同危机 ,尤其对现代新儒家面对儒学遭到民众漠视这一问题视而不见进行的深入分析,强调儒学必须抛弃轻视民众世俗价值的精神贵族化倾向,尊重普通民众的生命欲望和精神追求,理解大众的世俗情感、愿望、要求和行动,真正成为现代民众的潜意识。
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儒家文化的历史使命 从成周至两汉,浓墨重彩,勾勒儒家文化之始。
谢幼田先生是原斯坦福大学胡佛研究中心研究员、四川大学儒学研究院客座教授。他在中国儒学、近代思想文化方面皆有精深的研究,他的著作在海内外都产生了很大的影响。 谢先生对成周、对孔子、对儒学都有着极其深厚而浓烈的感情,这种深厚而浓烈的感情渗透在这本书的字里行间。本书的论述重点放在周代至两汉这段时期,勾勒儒家文化从产生到影响政治格局的过程。谢先生认为,儒家之起源应追溯到周代,殷周之际观念出现了剧变,出现了 敬天保民 的思想,而由 重视民生 带来的稳定的农业社会,和周公的 制礼作乐 ,更是为儒家思想的产生奠定了厚实的基础。由此,才有了孔子对周礼的继承和发扬,从而创立了儒家的文化体系,建立了情谊社会。这之后,孟子是儒家思想体系的完成者,荀子则构建了大一统国家的框架,由此才开除了两汉的思
¥18.00定价:¥25.00 (7.2折)
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当代儒学的新开展:景海峰说儒 一本关于新儒家、当代儒学,以及儒学的创造性转化和创新性发展的思考。
本书作者景海峰教授在20世纪80年代接触并开始研究当代新儒家和新儒学。景海峰教授在拜读新儒家前辈的著作,以及与前辈们的往来中,比较真切地了解到了当代新儒家的问题,对熊十力以来的儒学复兴运动也有了一个比较深入和全面的理解,后来又陆陆续续写了一些介绍新儒家和新儒学的文章。本书篇内的内容,就是从这一阶段的研究中选取出来的。 由 当代儒家与儒学 ,景海峰教授又转而思考一个问题: 中国传统哲学是如何进行它自身的现代转型的? 故而在第二编中,景教授反思了全球化背景下的儒家伦理,并提出了五伦观念的再认识,由此延伸出对重构符合中国国情的新型伦理的思路。 此外,景教授还思考了多元文化事业下的当代儒学,认为儒家在当前世界多元化格局中可以扮演积极角色,能为21世纪文明富强的中国发展提供一种理想和方
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全球化视野下的中国儒学研究 复旦大学哲学学院主办“全球化视野下的中国儒学研究”国际学术研讨会论文集
本书为复旦大学哲学学院主办 全球化视野下的中国儒学研究 国际学术研讨会论文集,由吴震教授主编,涉及海外当代新儒学、中国儒学、韩国儒学、日本儒学、台湾地区儒学、越南儒学以及美国的儒学研究等方面的研究成果。
¥41.70定价:¥58.00 (7.19折)
博识广论:郭沫若说儒 学者?诗人?政治家?一个捉摸不定的郭沫若,在这里,听郭才子为你说儒。
郭沫若是现代文学家、历史学家、中国新文化运动中的领军人物。他个性叛逆,求新创造,在接受了丰富的国外文化,对歌德、马克思这样的西方学者倾慕不已的同时,因自幼浸润于儒家典籍,深受儒家思想的影响。然而,郭沫若的基本儒学观是什么?他对儒家典籍的基本认识是怎样的?郭沫若又是通过怎样的途径将经学与史学联系起来?对于儒家人物,他又有哪些精彩的见解呢?在这本书将一一为您解答。
¥15.20定价:¥25.00 (6.08折)
经典与大同:吕思勉说儒 史学大师吕诚之先生讲述儒学的前世与今生
¥18.00定价:¥25.00 (7.2折)
文献翼儒:张舜徽说儒 征引原文,加以注释,展示张舜徽先生学术成就、观点的小书。
张舜徽先生是我国著名历史学家、历史文献学家。先生以小学、经学为基石,推而广之,以理群书。著有《广校雠略》《中国文献学》《汉书艺文志释例》等。 本书编者陈冬冬,其整个学术生涯与张舜徽先生的学术与著作有着不解之缘。在介绍张舜徽先生的著作时,他按专题分小段引用先生著作的原文,保持内容的原汁原味;再在每一章节、子目的开头加以背景介绍,在因为之后加上解读,给予浅显易懂的提示和解读。如此,本书便呈现出面向大众普及的、通俗易懂地介绍张舜徽先生学术大纲的面貌。
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中体西用:张之洞说儒 心术、学术、治术,看晚晴名臣“兼采汉宋,并学中西”的中庸之道
张之洞,晚清四大名臣之一,洋务派代表人物,学淳德粹,经世济民。张之洞治鄂近二十载,举凡工厂、学校、兵航、铁路无不尝试经营,惠及于后人者,不为小小。张之洞作为中国传统社会终结前的大儒,其儒学成果是以回归孔孟之道为总结,古为今用,今又归于古。他的儒学思想在中国社会和儒家文化面对西学的强大冲击时做出了及时应对。本书从心术、学术和治术三个方面阐述张之洞立德、立言、立功的不朽成就。
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立本开用:熊十力说儒 熊十力先生阐释儒家的乾元大本与内圣外王之学。
熊十力是现代新儒学思潮的中心开启式人物,在中国哲学史、中国儒学史上有一定的时代性贡献。他的思想构成了开辟时代风气和格局的体用不二、立体开用的现代新儒家哲学体系。内容基于武汉大学国学院院长郭齐勇教授多年来对熊十力思想的研究成果。从熊十力的易学思想、内圣学与外王学思想以及熊十力先生的中西文化观和中华道统的担当等方面对先生的儒学思想进行全面阐述。
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以礼传文:柳诒徵说儒 一代学人柳诒徵先生关于礼俗制度与中国文化的思考
柳诒徵先生是我国近代著名史学家、教育家、图书馆学家、古典文学家,在文化领域的贡献是有目共睹的。 然而柳先生的著作汗牛充栋,对于大众而言是一座难以攀登的高峰,而本书就是一本面向普通读者、撷取柳诒徵先生思想精华,助大家领略一代学人的风采。 本书为了系统而清晰地介绍柳先生的思想,分列了 礼俗思想 人文与教育思想 孔门学派 宋明清儒学 史学思想 和 文化观 六个分题进行介绍。在介绍的过程中,为了让大家近距离地接触柳先生的思想,采取了原文 注释的形式。 本书题为 以礼传文 ,旨在表达柳先生这样的一种观点:礼乃治国之本,无礼,何以为群,何以立国?礼维护国家的稳定、繁盛和人民的安定、幸福,故而好的礼制是一个国家、社会良性运行的有效保证。中国几千年来国家统一,民心归善,与中国礼俗制度是跟
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君子:《论语》与人生 结合学者型及大众型,融入作者的人生经历,解读经典《论语》的小书。
这是一本结余学者型研究考据及大众型普及通俗的图书。作者分门别类梳理了孔子的思想,以《论语》中的观点、叙事、人物对话及其评论来诠释孔子的每一个思想观点。这种读法的优势在于雅俗共赏。作者还将其丰富的人生阅历融入了这本对《论语》的解读中。作者的中小学在 文革 时期,工作在上山下乡时期,大学在恢复高考初期,毕业后分配到中央机关工作,一干就是廿年。2000年以来,又先后在两个地方机关工作。这份阅历标明,作者的人生具有明显的机关人员色彩,他读《论语》和孔子也相应地是从机关工作人员的视角切入。所以作者选择的本书的定位是:《论语》与人生。
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人文日用即道:颜炳罡说儒 山东大学儒学高等研究院副院长颜炳罡先生于儒学方方面面独特之见解。
儒学 ,长期以来,于普罗大众来言一直如空中楼台,高山仰止,却难以 景行行止 。然而,颜炳罡先生却以为,儒学不仅是高阁束之之物,也是百姓人伦日用之道。儒学不仅是远古的回音、三代的追忆,而是于当今华人精神之塑造、对百姓生活之指导有着现实意义的学问。 儒学,既是人文化成之道,又是反躬修己之学。蕴含着生活的智慧学,阐释着道德的理想主义;既引领着经世济民、内圣外王之道,又关切着天人性命之理。本书将丰富的知识介绍、意义引导浓缩于九万字之篇幅中,于儒学之定义、历史意义作详尽之介绍;于五位儒学先贤,以精炼之语言概括其学术地位及人格精神;于儒学于当代之价值与未来之期许,尽可能覆盖现代社会面对之种种问题,充分揭示了儒学之当代价值。然而,尽管内容丰富,但本书行文洗尽学院之风,语言平实、扼要,
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道不远人:郭齐勇说儒 入选儒家网甲午(2014)年度十大好书(通俗类),道不远人、人能弘道
郭齐勇先生为什么要谈民间儒学和国学教育,因为他深知民间家庭、社群、人性、人心之主流,老百姓的生活信念和工作伦理还是儒家式的,主要价值理念仍是以 仁爱 为中心的五常。郭齐勇先生为什么要谈亲情伦理和社会正义,因为他发现 亲亲相隐 是儒家针对两难伦理困境苦心孤诣寻求到的解决之道,在护持人类社会的伦理基础的同时,尽可能彰显了社会公正,并在历史中起到了保护私领域、反抗国家强权的重要作用。郭齐勇先生为什么要谈儒学现代化与文化主体性,是因为他看到许多人对儒学缺乏真切的了解,人云亦云地将儒学、传统与现代对立起来。
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教化儒学论:李景林说儒 儒学注重“实现你自己”,儒学的一个核心观念在于“教化”
教化 作为儒学的一个核心观念,起重要意义在于它标示除了儒学之异于西方哲学的一个独特的思想进路。西方哲学主张 认识你自己 ,凡事要问一个 是什么 ,由此引生其对存在之实质、所是、本质机器原因的关注。儒学则注重 实现你自己 ,强调学以至圣人之道,谓学当有所止,而止于尽伦至圣。儒家思想既不同于西方之哲学与宗教,而又能兼具哲学与宗教之功能,具有一种直接关涉世道人心之教化作用。
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经学释要:皮锡瑞说儒 阅读此书,才能知道现代经学是如何从古典经学转变过来的
皮锡瑞生活在中国社会和思想文化发生剧变的晚清时期,他既是中国古典儒学、经学的继承者之一,也是现代儒学、经学的开创者之一。皮锡瑞经学著述宏富,治经范围十分广泛;皮锡瑞重视西汉今文经学家的治经路数;皮锡瑞的经学研究有融通汉、宋、今、古的宏大气象;皮锡瑞从事经学研究的终极目的是通经致用。本书将皮锡瑞有价值的经学观和儒学观呈现出来。
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淑世济人:大众儒学纲要 《大众儒学书系》的总编和总纲性读本,说明大众儒学的内涵、体系和推行内容
只有通过 经典儒学 和 大众儒学 的相偕而行,在国家政策保障、学术体系重建、研究和普及并重的基础上,形成政府为主导、学人为主体、民间为基础的儒学发展格局,儒学才可望实现浴火重生、淑世济人的当代价值。
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据史言儒:范文澜说儒 全方位、立体式呈现范文澜先生的儒学思想
作者对范文澜先生所著《中国通史》《经学史讲演录》《群经概览》《大丈夫》四部书的内容进行精心甄选,从中摘录出范文澜先生关于儒学的精彩论断予以解读和总结。对范文澜先生的原文,未作任何改动。本书力求原生态呈现特定时期内范文澜先生的思想主张,但是,对于一些与当今社会主旋律不符、过于偏激的内容,则有理有据地适当删减。以历史之眼光,报以 同情之理解 ,不必更不能以今斥古、求全责备。
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生活儒学:黄玉顺说儒 生活儒学是什么?儒学怎样能够真正有效地切入当今世界的社会生活?
生活儒学 倡导儒学 面向生活 ,生活儒学的本源观念或首要关键词就是 生活 。这种 生活 观念既不同于西方生命哲学、意志主义的那种存在者化得 生命 ( life )观念,也不同于中国现代新儒学的那种同样存在者化得 生命存在 或 生活 观念。生活儒学的思想系统分为三个层级:生活论的存在论;形而上学的重建;形而下学的重建。
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儒家与现代世界的中国人:唐君毅说儒 在“现代世界”时代背景下,“中国人”如何可以做一个“现代世界的中国人”?这是时代赋予唐君毅的使命
作为 文化意识宇宙的巨人 、 20 世纪中国*的人文主义者 ,唐君毅先生发生命之性情以 立人极 、究天人之合德以 立太极 、融中西之人文以 立皇极 。本书按照唐君毅自己设定的一个信念逻辑,以 人当是人 、 中国人当是中国人 、 现代世界的中国人当是现代世界的中国人 为主题,从唐君毅各时期的著作中编选相关论述进行解读。主要思想是唐君毅 人文 人生 合一的思想呈现,是唐君毅作为现代新儒家对于时代问题给予的新儒家的回答,是对时代文化的人生回答,也是对人生问题的文化回答。
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文化与理想:林语堂说儒 林语堂对儒家经典、儒家文化如何解读?深刻而独到,犀利而幽默
作为中国著名的文学大师,林语堂先生除了关注文学之外,常论及的就是各国的文化。他始终以批判性的角度来看待如家文化,本书作者带领我们从林语堂先生对儒家文化批判性的反思中,看到他对中国文化、儒家文化深沉的热爱。
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儒学辨正:周桂钿说儒 周桂钿先生主要针对20世纪批儒的观点进行分析研究、辨正
有的人写书批孔,全书从头到尾将孔子只有缺点没有优点;有的人写书批判《论语》,从句批到后一局,从头到尾只有错误,没有正确。过去讲传统文化中有精华与糟粕,孔子和《论语》的影响都是无与伦比的,为什么只有糟粕没有精华,这就是需要辨正的理由。现在要复兴中华文化,对过去的许多误解和曲解有必要加以纠正。
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2014年以来,*总书记在内政外交的不同场合,多次对中华文化的深刻内涵、突出优势、独特价值及其与中国特色社会主义的内在关系做了精辟阐述,对树立文化自信,创造中华文化新的辉煌发出了强有力的号召。本书旨在研究、分析文化自信在整个国家、民族和党的事业发展中,特别是在当前的深刻历史转型期间所迫切需要厘清的问题,以使我们有的放矢,适应社会发展的需要和民众的期待。
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