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此书所谓道,非《新理学》中所谓道。此书所谓道,乃讲《新理学》中所谓道者。《新理学》所谓道,即是哲学。此书讲《新理学》所谓道,所以此书非哲学的书,而乃讲哲学的书。此书之作,盖欲述中国哲学主流之进展,批评其得失,以见新理学在中国哲学中的地位。所以先论旧学,后标新统。异同之故明,斯继开之迹显。庶几世人可知新理学之称为新,非徒然也。近年以来,对于旧学,时有新解,亦藉此书,传之当世。故此书非惟为《新理学》之羽翼,亦旧作《中国哲学史》之补编也。书凡十章,新统居一,敝帚自珍,或贻讥焉。然孔子曰 文王即没,文不在兹乎!孟子曰 圣人复起,必从吾言。其自信若是,即老氏之徒,濡弱谦下,亦曰 知我者希,则我者贵。亦何其高自期许耶?盖学问之道,各崇所见。当仁不让,理固然也。写此书时,与沈公武有鼎先生,时
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众生的自性就是佛,但他们的自性却被偶然出现的烦恼所遮蔽,当烦恼净化之后,众生自己就是佛。保持泠静,才能不执着透过不执着,才能解脱。当解脱时,人们才确知自己已解脱 。而且他也知道:生已尽,梵行已经历,该做的已做,再也无事可做。
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本书包括《中国佛法的兴衰》、《佛教初期的输入》、《印度佛教》、《佛陀时代》、《佛教与西域》、《西行求法》、《佛教的中国化》、《佛典的翻译》、《佛教心理学》等九篇文章。
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我们是不是早已厌倦了“学报体”的那种没有个性,没有激情,甚至连一丝生动的表达都要剔除的所谓学术文章?我们是不是经常遭遇文风的空洞无趣、庸俗无聊?是写作者自身缺少才华?还是知识界整体对学术没有真正的兴趣与热爱?包鹏山“思想的历史”系列共写了中国在个时代,每个时代辑为一卷,分别为 写先秦诸子的《天纵圣贤》,写秦汉人物的《彀中英雄》,写中古文人的《绝地生灵》。描述中国古代文人思想、人格、命运及其与庞大体制之间的关系,是贯穿其整个写作的主脉。目的感动,了解我们的文化传统及其所构成的生态环境。继季羡林、余秋雨的“学人散文”之后,包鹏山的写作表现出的特立独行和清新气息,是新一代中国知识分子个性、趣味以及批判精神的体现。
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读龙君的这本书,是一件开心的事情。龙君写了一本有趣的书,有趣就有趣在真理似乎与谬论并存,既促使我们思考,也引起我们质疑。我像在听一位民间高人谈哲学,充满来自直觉的智慧,通俗的语言把一些复杂的道理讲得生动而明白。我未必全盘赞同他的理论,不过,即使在我不赞同的地方,我仍觉得有趣,欣赏他的想象力。 ——周国平
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改变人类心灵的十大哲学观念,高路,中国青年出版社,9787500699392
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本书包括《中国佛法的兴衰》、《佛教初期的输入》、《印度佛教》、《佛陀时代》、《佛教与西域》、《西行求法》、《佛教的中国化》、《佛典的翻译》、《佛教心理学》等九篇文章。
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