•  信睿(2011/07-08总第5期)

    信睿(2011/07-08总第5期)

    ★郭小聪,表演社会与角色意识:真正导致社会生活浅薄浮躁的,与其说是众声喧哗,不如说是喧宾夺主。如果多一些角色意识,少一些镜头意识,也就会多一些兢兢业业,少一些不伦不类。 ★梁文道,仪式语言:我们不必担心这些话的言不由衷,也不用为了这些话脱离实际而困惑,更不要计较说话者在台上台下的表现是否判若两人。这一切全是仪式而已,这些话就像一群早已不再信神的叛教者的祷词,上帝已经死了,只是我们必须假装祂还存在。 ★张天蔚,观点市场的变迁:我总会隐约地感觉到,在他看似怒目喷张的面目背后,是一丝带有优越感的坏笑,及至越发破绽百出的房地产调控政策慌乱出台。任志强在舆论场上的战绩已经近乎完胜。 ★蒋方舟,被绑架的盗火者:程齐家的未来被推得更遥远了一些,南科大的未来似乎也被推得杳渺了一些—秋季招

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    李楠 主编 /2011-08-01 /中信出版社

  •  信睿(2011/06总第4期)

    信睿(2011/06总第4期)

    ★张永智“话语的焦虑和能量”有谁能真正发现,所谓世界末日的来临,预言的并不是物质世界的崩灭,而是这个意识形态上的巨大洪流即将淹没了整个地球的悲剧,到那时,人们的思维将不得不重新归零,再陷入到一个彷佛意识上的洪荒时期。 ★邱华栋“我们的专制人格”我发现很多中国人,不管他持什么观点,在一些公共平台上发言,只要是观点不一样的,一定要除之而后快。不管你是老左派新左派自由主义中间派,只要是别人和你的观点不一样,似乎都势不两立,楚河汉界,剑拔弩张,你死我活,分道扬镳,互相谩骂。归根结底,是因为中国人的专制人格烙印太深。 ★张颐武“有话还得好好说”今天我们如何说话?这是一个困境。往往是知道的不说,不知道的多说,懂得的少说,不懂的乱说。一面是前所未有的痛快,一面却是前所未有的小心。中国的

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    许洋李楠 /2011-06-01 /人民出版社

  •  信睿(2011/09总第6期)

    信睿(2011/09总第6期)

    ★葛兆光,不要只问我从哪里来?我们是谁?这是要讨论中国人的“来源”,我们的祖先是“谁”,我们身上流着谁的血脉?不过,如果反过来问“谁是我们”,也许意思就反转过来,成了追问中国人的“认同”,什么人可以成为“我们”,什么人能够被我们承认为同一文化传统中人? ★陈伟民,从“阿灿”到“蝗虫”。至此,中国内地的经济崛起冲蚀了香港人的价值,香港人与内地人的身份已调了位置︰以往香港人视罗湖城为购物天堂,今天内地人视海港城为购物天堂;以住香港人在内地是大爷,今天却风水守轮流转要仰人鼻息。 ★陈希我,我为什么回来?地球村不是一碗汤,而是一桌菜,至少也是一道大杂烩,那么即使合在一起煮,也要承认国家间的边界远未消失,不可能煮成糊。把“全球化”改成“国际化”,也仍有国的边界,也仍有主次,强弱,而且

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    许洋李楠 /中信出版社

  •  信睿2012.06/NO15

    信睿2012.06/NO15

    让-克利斯多夫·巴伊 生活的一种可能性,抵制数量和收益 夏可君 这个赝品横行的时代! 王安 财税的拧巴 刘苏里 秋风 在生活中寻找立宪之道

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    李楠 主编 /2012-06-01 /辽宁教育出版社

  •  信睿2012/04 NO.13

    信睿2012/04 NO.13

    马国川 张千帆,《从普京胜选看俄罗斯的现代化转型》总的来说,“反普”是要求改革,特别是要求政治体制改革的一种强烈反映。对一些人来说,如果在上个世纪90年代中期至本世纪初期,所关心的是生存问题,但物质生活条件有了明显改善后,转而开始关心政治问题,特别是关注民主、自由问题。反对普京的主要是企业家、知识分子等精英人士,对于相当多的俄罗斯普通民众来讲,普京仍然是他们信赖的政治家。 何帆,《一场再也不会有的改革》:美国之所以能够成就为一个伟大的国家,完全是拜当年的进步运动所赐,但美国政治生活中根深蒂固的对改革的恐惧、对政治的冷漠、对政府的怀疑,也是激进的进步运动留下的遗产。 张伟,《癌症列车》:与那些乘坐癌症列车前往比卡内的旅客们一起,旁遮普许多农民仍在因为杀虫剂的影响而慢慢死

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    李楠 主编 /2012-04-01 /辽宁教育出版社

  •  信睿2011年10月号(总第7期)

    信睿2011年10月号(总第7期)

    ★赵汀阳,坏世界:人人共谋的事实。人们表面上要求公正,实际上真正想要的是利益重新分配,人们想要的就是个坏世界,想要成为坏世界中的既得利益者,这也许就是人性的逻辑,更准确地说,是生存的逻辑。 ★郑也夫,为了免于焦虑和空虚。无聊似乎是焦虑的反面,但它们恰成一枚硬币,无聊的人遇到麻烦必然焦虑,因为它们内心贫乏,没有支持系统,没有缓冲地带。在一个无神论的国度里,个体的定力在相当大的程度上来自他的超越功利的爱好和情趣。 这焦虑或无聊,让我们社会中大面积的人活得扭曲,紧张,不快活,不惬意。并且这不惬意的心态,居然自下而上,从*无助的孩童,*奢华的商人,到*牛逼的官员,统统席卷。 ★刘苏里vs于向东,世界主义:中国民族意识的转向。人群间的冲突很多来自于古老的心理习惯,例如领先者的傲慢与

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    许洋李楠 /2011-10-01 /中信出版社

  •  革命,还是变迁?

    革命,还是变迁?

    古往今来,“革命”在不同的时间和空间里充当着重要,且醒目的角色。当历史的时针停在此刻,中国在经历了暴风骤雨般的众多革命之后,是否已经真正重新从废墟中站起来?是否已经重建了当初革命的愿景。当武装的暴力革命已经不再属于这个时代的中国时,文化革命、经济革命、道德革命等充盈了这个社会灵魂的元素们又一次蠢蠢欲动。是再一次推翻,还是静等它的变迁? 《革命,还是变迁?》试图从那些枪棍和血迹之上寻找*终的答案——革命不等于重建,改良才能让理想靠近现实。这本集结了社会科学、哲学、文化等诸多探讨的读物也许不能改变你的价值观,但至少会成为某种力量推动你的思考。

    ¥22.50定价:¥30.00 (7.5折)

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    许洋,李楠 /2013-03-01 /中信出版社

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