中国古代的谣言与谶语 古人是如何利用谣谶蛊惑民众的? 《推背图》及其前前后后的那些符合“天意”的预言是怎么制造出来的?到底有多准?一种特殊的政治手段,一个怪异的文化门类。
◎古代大将行军为何好问所经地名? 各地的 天子气 究竟从何而来? 什么时候社会上会出现大量谣谶? 古代的谣谶主要靠哪种人传播? 诸多版本的《推背图》孰真孰假? 诗人会在全无觉悟的情况下写出预言自己祸福的诗谶吗? 司马迁为何以 刘邦斩白蛇 为天命,却拆穿 大楚兴,陈胜王 的舆论? ◎中国的文字自有其神妙之处,只是一个字,也能从形、音、义上随意发挥,说它是吉就是吉,说它是凶就是凶。字形可以象形、会意、拆散拼合,字音可以谐音、转韵,再加上方言、别字,字义上,中国的单字本来就是一词多义,再加上字的偏旁部首,互相通假,从这几个方面下手,就没有一个字不能被随意附会的。 ◎一种特殊的政治手段,一个怪异的文化门类。 ◎栾保群先生对古代谣谶整理研究的第三版修订。
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《生育的禁忌与文化》是一部有着较高水平的学术著作,作品从人性的角度揭示出人们心理深处的神秘文化现象,神秘的、危险的、禁止的、不洁的理念中蕴含着崇高的、神圣的伟大的生命。
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中国古代的谣言与谶语(第3版) 江苏文艺出版社 新华书店正版,关注店铺成为会员可享店铺专属优惠,团购客户请咨询在线客服!
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灵性的诗歌与绘画,精到的解读与释义 深入浅出、循序渐进、好看又好懂,学《易》入门书 贯通经典,习得智慧 本书是青少年及初学者阅读和学习《易经》的启蒙书。
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★ 吴重庆文字精炼高雅,思想宽广活泼。本书描述生动,可读性高,并且带有较交重要的理论含义。全书从头到尾都与海内外众多过去的研究对话,实证材料新鲜并有不少出人意料的发现。本书后面附有他对自己父亲(90岁高龄但记忆力很好的前乡绅)的系统访谈,加深了全书的历史感和真实感。 ——黄宗智(美国加利福尼亚大学洛杉矶校区历史系教授) ★ 吴重庆运用翔实可靠的资料加之具有独创性的阐释,生动生动且具有说服力地将现代中国基层社会日常宗教实践中时而可以见到的与传统断裂裂或接续的复杂的具体情况呈现在我们的眼前。 ——村田雄二郎(日本东京大学大学院综合文化研究科教授)
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人生所有的追求,其实*终都归宿为一个字,这就是--福。不论执政者祝愿臣子福寿日臻;革命者为天下人谋永福,还是凡夫俗子挂在嘴边的享福、福气、洪福齐天、五福临门……莫不如此。
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神圣的文化建构--土族民间信仰源流(青藏高原民族宗教与社会历史丛书)
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在《中国古代墓葬吉祥文化研究》中我们按照构成墓葬文化的六大体系,将之分为墓地吉祥、葬俗吉祥、建筑吉祥、葬具吉祥、器物吉祥和装饰吉祥六章,加上概述部分,共分七章。在各部分内的论述中,先概述,后分论,为了既便于论述,同时又突出主题,墓地吉祥和葬俗吉祥两章采取的是把每种文化现象所蕴涵的吉祥寓意集中论述,以避免把一个文化现象分得七零八落。建筑吉祥、葬具吉祥、器物吉祥和装饰吉祥四章,由于它们所反映的吉祥寓意相对较明显,为了突出这部书的主题,我们按照吉祥寓意分类论述之。
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1.一部了解民间禁忌常识的百科全书2.禁忌知识不求人3.老一辈人踏实过日子的实用书4.中国家庭常备书5.两岸三地连续畅销20年图书,第五版印刷,图文并茂。
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本书的内容来自四位作者多年以来对民间信仰的乡野调查,内容详实生动,具有很高的学术意义和阅读价值。常言道: 十里不同风,百里不同俗。 我国地域广大、民族众多,不同地区、不同民族的人们有着不同的习俗、不同的民间信仰。而这些民间信仰源自何处,有何种文化意义,其背后又有何种商业和社会价值,这种商业和社会价值又改如何实现?对这些问题感兴趣的读者,都可以看看这本书,相信你能从中获得有益的启示。
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狂欢季节:庙会中的信仰与生活 (中原民俗研究著作,从庙会看民众的信仰与生活)
1.常销作品。为河南民俗研究提供丰富的资料。 2.民俗爱好者为更深入了解河南民俗,可阅读此书。
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中国是个富有造神传统的国度,鬼文化是民间文化的重要组成,民间崇拜的神祇数以千计。殷伟、程建强编著的《图说冥界鬼神》既描述了鬼的类型、鬼的模样、鬼的五官、鬼的形体、鬼的颜色、鬼的内脏、鬼的体温、鬼的哭笑等;也介绍了鬼府冥制,鬼的世界是人比照世俗官僚政体为鬼所设置的鬼府体制,不仅有主宰鬼府的阎罗王,还有各类鬼帅鬼卒等。在了解了鬼是什么之后,目的是要告诉人们,鬼是人造出来的。
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一个人出生时,父母就会给他取个名,名字会伴随他的一生,所以国人很慎重。目前图书市场上有怎样取名的书,但像《中国人取名的学问》一书,不多见,原因有: 1、《中国人取名的学问》是一本原创的著作,是作者多年来的研究成果,但文字表述是通俗的。 2、本书的内容得到了易学大师高度称赞、认可,更有实践的检验。 3、许多章节所讲述的内容在国内是创新的,如**次提出中国民间和专业两大类取名技法概念,基本上囊括了我国古今各类的取名方法,填补了目前我国尚无取名完整分类方法的空白,可操作性较强。
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