中国经学史(全四册) 新时代经学研究的典范之作,开拓经学史书写的新范式。
拨开两千多年经学史中的重重迷雾,重塑对中华元典中核心价值观的信仰。 从价值观的视域讲述中国经学史。 作者认为,中华文化的 根 就是 六经 , 六经 所承载的核心价值观就是中华文化的 魂 。 六经 去,则学无根;学无根,则民无魂。 抓住三个 典型 ,关注文本传承。 把握经学史中的典型人物、典型著作与典型问题,注重对文本传承的分析,理清经学发展、演变的主要方向、关键节点及其背后的社会与思想原因。 规模宏大、视野广阔、立意深远。 本书以四大编、六十章、120万字的规模,细致梳理了从先秦到晚清两千余年的经学及其文本形成、发展与演变的历史脉络。 阐微决疑、破译谜题、创立新说。 本书对前人误解或忽略的问题进行了学术创新和突破。如提出《周易》六十四卦卦名都有其主旨和意义。从思想史和语言学相结合的角度,提出汉语文
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《汉书》以博洽见称,除体例之外,又体现在搜集资料丰富、选用适当。如()《汉书》较《史记》后出,故能得到前人未尝闻见的资料,其边疆族列传和外国传,较《史记》内容大增,有的是新开撰的。(2)《史记》好奇,《汉书》务实,故《汉书》多用对策论政之文,如《贾谊传》不载其赋而载《治安策》,《晁错传》载其募民徙塞下等疏奏等。清人赵翼称,“《汉书》多有用之文”,确是中肯之论。(3)《汉书》后出,资料远胜前人,又兼收诸家成果,故能对《史记》作一些甚有价值的订正 《史记》未载因嘲笑项羽“沐猴而冠”被烹杀的说士姓名,《汉书》考订为韩生。《史记·李将军传》云,李陵降匈奴,汉闻匈奴以女妻之,遂族其老母妻子 《汉书》则载明 汉闻李陵教匈奴为兵,遂族其母妻子,后查明,教兵者乃李绪,与李陵无干。似此之类的订正,尚
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要说到二千年来的中西交通,可以先将中国的文化作一个鸟瞰。先秦以前,中国所有的文化孕育发长,略告完成。……秦汉以后,整个的中国同外族发生关系,尤其是印度的文化,同中国发生了不可解开的关系。……从元以后,西方--或者更确实一点说是欧洲--的文化逐渐向东方传布。……到了元朝,中西交通之盛,为以前所未有,西方欧洲诸国的人士聚集子和林以及大都者为数不少。……突厥人中途兴起,中西交通的路途,也因之而一时中断。……明以后,因为西洋航海术的发达,中西的交通又复活了。……鸦片一战,中国再不能闭关自守了,变动之急剧,直到现在,未有了日。
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《学术文化名著 中西交通史》凡十章,每章一个题目,于每一个题目中提示事迹的梗概。书末附《中西交通大事年表摘要》予以补充,将中国同欧洲诸国在政治文化方面初步的交通情形,作一鸟瞰的叙述。从先秦以前中国文化的孕育发展到鸦片战争为本书的结末,中间经历了秦汉以后印度佛教思想的传人中国,元以后欧洲文化的逐渐向东方传布,元朝的中西交通之盛,因突厥人兴起的中西交通一时中断以及明以后中西交通的复活,其目的为读者能于中西交通初步的史实作一个大概的了解。
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