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加拿大学者马克·拉沃是当代著名的后凯恩斯主义经济学家, 他的 《后凯恩斯主义经济学:新基础》一书聚焦于后凯恩斯主义经济理论的发展,内容宏富,结构绵密,堪称当代后凯恩 斯主义经济学的集大成之作。 2008年全球金融危机以后,后凯恩斯主义经济学产生了日益广泛的社会影响。一个例证大概要算明斯基的观点在2008年金融危机后的流行。所谓 “明斯基时刻”在危机后成为大众传媒的流行术语。一般认为,后凯恩斯主义经济学影响的理论,是宏观理论和货币金融理论。 在本书介绍的宏观理论中,有注重劳资分配的新剑桥学派模型,主张需求与分配共同引导投资的卡莱茨基学派模型,以及古典马克思模型等。这些模型不仅被用于研究经济增长和收入分配、长期和短期的关系、供给侧和需求侧的协调等问题,还在不同程度上扩展到对宏观政策、开放经济、债务、租金、资
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当科斯想说明后来被称之为“科斯定理”的道理时,信手举了—个农夫与牧民的例子:牧民养的牛走到农田里,把麦苗吃了,给农夫造成了损失。农夫和牧民的故事其实是人类历史中最古老和最重要的故事之一。在西方,它仅次于亚当和夏娃的“原罪”。这桩原罪导致该隐和他的弟弟亚伯的诞生。厅亚伯是牧羊的,该隐是种地的”。在中国,炎帝的“姜”姓透露出“牧羊的母系社会”的信息,其“神农氏”的称谓则无疑又说明他是农夫的先祖。“文明人”从此开始了—个更野蛮的游戏,比赛发明更为惨无人道的武器。这已经远远不是科斯定理中的农夫牧民的游戏了。停止这种残酷的游戏,才是真正文明之举。中国这个曾用长城作为冲突解的社会,将怎样阻止人们继续玩下去,能否用“交易”解决问题,也许值得我们站在长城上凝神远望去寻找答案吧。
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