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近些年来,中国的儒学研究取得了很大的进展,以新儒家思想为主的保守主义与自由主义、新左派,成为其中的主要流派,越来越引起学术界的关注。盛洪教授已经被公认为新儒家的代表人物之一。不同于其他代表人物的“政治儒学”“策论儒学”“文化儒学”,盛洪是先接受现代经济学后开始儒学研究的,他认为经济学的内核――自然哲学秩序与儒学思想高度贴近,也从这个角度切入儒学研究,努力在全球化背景下对传统儒学思想进行了转化性的阐释,突破了将儒学仅仅作为哲学的一部分来研究的格局,将经济学与儒学贯通,为儒学输入新的生命基因,在儒学研究上独树一帜。本书是其研究成果的集结,有着重大的理论和现实意义。
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近些年来,中国的儒学研究取得了很大的进展,以新儒家思想为主的保守主义与自由主义、新左派,成为其中的主要流派,越来越引起学术界的关注。盛洪教授已经被公认为新儒家的代表人物之一。不同于其他代表人物的“政治儒学”“策论儒学”“文化儒学”,盛洪是先接受现代经济学后开始儒学研究的,他认为经济学的内核――自然哲学秩序与儒学思想高度贴近,也从这个角度切入儒学研究,努力在全球化背景下对传统儒学思想进行了转化性的阐释,突破了将儒学仅仅作为哲学的一部分来研究的格局,将经济学与儒学贯通,为儒学输入新的生命基因,在儒学研究上独树一帜。本书是其研究成果的集结,有着重大的理论和现实意义。
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《真正的红线是市场》收录了盛洪教授在多种媒体上发表的经济学评论与随笔。作为天则经济研究所所长和山东大学的经济学教授,盛洪以其擅长的制度经济学理论方法,结合多种文化资源,积三十年市场化改革的理论探索和经验分析,对中国经济制度的构想和改革路径的选择,有深刻而独特的思考。个别事件反映的制度弊端,国企的低效与腐败、政府对市场的干预与介入,作者一一分析,娓娓道来,对时下经济与社会问题的见解慧眼独到。其论述高屋建瓴,发人深省,是关心目前经济形势和未来改革方向的读者难得的好读本。
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分工与交易 一个一般理论及其对中国非专业化问题的应用分析,盛洪著,上海人民出版社
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本书记述了中国著名经济学家在各个大学以及其他机构的演讲,内容非常丰富,观点非常之新。
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当科斯想说明后来被称之为“科斯定理”的道理时,信手举了—个农夫与牧民的例子:牧民养的牛走到农田里,把麦苗吃了,给农夫造成了损失。农夫和牧民的故事其实是人类历史中最古老和最重要的故事之一。在西方,它仅次于亚当和夏娃的“原罪”。这桩原罪导致该隐和他的弟弟亚伯的诞生。厅亚伯是牧羊的,该隐是种地的”。在中国,炎帝的“姜”姓透露出“牧羊的母系社会”的信息,其“神农氏”的称谓则无疑又说明他是农夫的先祖。“文明人”从此开始了—个更野蛮的游戏,比赛发明更为惨无人道的武器。这已经远远不是科斯定理中的农夫牧民的游戏了。停止这种残酷的游戏,才是真正文明之举。中国这个曾用长城作为冲突解的社会,将怎样阻止人们继续玩下去,能否用“交易”解决问题,也许值得我们站在长城上凝神远望去寻找答案吧。
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所谓经济学,不过是一些自称经济学家的人对人们经济活动的一种描述。如同艺术家眼中的世界是美,经济学家眼中的世界是利益。在我们这个实现了分工的世界中,经济学家是专门向人们提供有关经济知识的人裙,就像鞋匠是专门向人们提供鞋的职一样。但是,经济学的发展似乎在很长时间中偏离了上述宗旨。经济学家们越来越偏爱用世人难以懂得的语言说话,并且在某种程度上,这种偏爱成了一种时尚。他们搞出了许许多多经济模型,其目的仅仅是在他们的圈子内展示和鉴赏。这种情况,就像鞋匠制鞋不是为了给世人穿,而是为了在鞋匠协会中展览和炫耀一样。由此看来,作为一类社会成员,经济学家对社会的贡献和忠诚远不及鞋匠。
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