瑞士著名的心理学家荣格(Carl Gustav Jung)有一句名言:“我的一生,是无意识自我实现的一生。”(《回忆·梦·思考》)与之形成鲜明对照的是,传统中国儒家哲学则认为:“我的一生,是有意识自我实现的一生。”在读毕《传习录》之后,我相信,每个人都会对之产生深深的认同之感。 中国儒家哲学认为,“修身、齐家、治国、平天下”的递进式路线,是儒家设计的君子*为理想的生命行程。所谓“君子务本,本立而道生”,在儒家看来,“修身”是君子的立身之本,其主体内容,是认识自我内在灵魂的超越性价值指向,完成对自我个体的道德升华。换言之,儒家的自我是“修身”的自我,是道德的自我。在君子的道德人生中,“修身”是如此重要,以致于儒家视“齐家、治国、平天下”为其衍生出的必然果实,修身然后能齐家,齐家然后能治国,治国
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华夏文库经典解读系列 临去秋波那一转---《西厢记》的情感世界
《西厢记》的故事,妇孺皆知。讲述的是一则美丽、浪漫的爱情故事。故事的素材是从唐传奇小说《莺莺传》而来,是典型的才子佳人的故事,才子张生与佳人莺莺因彼此倾慕而私下有了性关系,莺莺作为女性在一千多年前能大胆追求自己的爱情是令人赞叹的,故事的结局不是很令人满意,张生对莺莺始乱终弃,*终是妾有意,郎无情。 莺莺与张生的故事在当时引起了很多文人的兴趣,他们纷纷为此赋诗填词,只是没能为崔张的爱情找到一个好的归宿,顶多为莺莺的遭遇感到惋惜。到了金代,有一个书生气的艺人董解元根据这一故事题材创作了《西厢记诸宫调》,他让故事的结局满足了听众的心理所需,故事改写了莺莺被抛弃的命运,使崔张二人双双私奔,走到了一起,爱情有了一个较好的结局:妾有意,郎有情。 到了元代,元曲大家王实甫对这一题材有着颠覆性的
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《金瓶梅》是我国**部描写世俗市井生活的长篇白话小说。它标志着我国的古典小说在向严格的写实努力。《金瓶梅》明写宋朝,实际上写的是明朝。作者集中写一个家庭,从它的饮食起居、婚丧礼仪、社会交往、日常消遣、寻花问柳、妻妾争风,写到贿赂贪污、诉讼公堂、贪赃枉法、谋财害命。所写的人物,则三教九流,无不涉及。从权臣墨吏,到商人牙婆、妓女帮闲、地痞无赖、媒婆医生、和尚尼姑,无不予以刻画,使其声态并作,跃于纸面。日本的江户时代,流行一种风俗画,人们称其为“浮世绘”。这种风俗画题材非常广泛,而以描绘日常生活和四季风景为主。浮世绘以绚丽的色彩、鲜活的笔法,对江户时代的社会生活作了生动的描写和反映。我们可以说,《金瓶梅》就是明朝社会生活“云霞满纸”的浮世绘。在作者的笔下,明朝中后期的社会生活、芸芸
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华夏文库经典解读系列 舌吐风雷震九州-----《战国策》谋略
透过历史的烟尘,将目光投向那遥远而动荡的时代——战国。顾名思义,一个列国混战不休的时代。彼时,周王室威风扫地,诸侯国各自为政。天子威仪、霸主威名,已成为繁华旧梦,不再有昔日风采。策士,取而代之成为历史舞台上独领风骚的主角。《战国策》,就是战国时期策士们的言论总集。既记载了当时策士的奇策良谋、犀利谈锋,又借此展示了战国时代的社会风貌、历史特点。 《战国策》分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫和中山十二国策。西汉时刘向整理编次为三十三篇。记事年代约是三家分晋以后至秦统一之前。全书以策士的游说活动为中心,反映出当时错综复杂的政治、军事、外交斗争,是研究战国社会状况的重要材料。史学家将其视为国别体史书,但书中并没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。文学家则认为
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“人生自是有情痴,此事不管风与月”(欧阳修《玉楼春》),是啊,爱恨情愁是人与生俱来的感情,与风花雪月无关,古人云“太上忘情,其下不及情,情之所钟,正在我辈”,情之所发,发乎于心腑,源乎于本性,是心灵与心灵的美妙感应,由是而生出的爱恨情愁,与吟风弄月无关,与草木万籁无关,与世间的万事万物皆无关。王国维先生曾说:“词人者,不失其赤子之心也”,词人具有一颗真诚单纯、自然温厚的心灵,他们本性天然,不矫饰,不虚伪,内心犹如一株不沾染世俗尘垢的绿草,无论对亲人朋友、妻子爱人还是对家国社稷,对自然万物都一往情深、饱含真情。 “吟咏情性,莫工于词”。词这种形式*擅于传达人们深婉细腻的内心世界,表现人生命深处的苦乐情愁。从某种意义上说,与诗相比,词更像是心绪文学、言情文学,其抒情意味更
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楚辞是指屈原开创的一种新文体。屈原以后,人们开始用这种文体进行创作,到了西汉末年,屈原的全部作品和一些后人假托屈原或者模仿屈原的作品被刘向编辑为一部集子,这部集子被称为《楚辞》。所以有时候人们说到楚辞,指的是一种文体,而有时候,则指的是一部书。屈原的一生,是悲剧性的一生。其悲剧的缘由就在于他有热情的政治理想,却逢上了昏庸的当政者,再加上他个人具有那种虽九死其犹不悔的执着精神,三者无可解脱地纠合在一起,造成了他悲剧性的命运,也成就了那宏伟的诗篇。
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整部《红楼梦》,我们不难记住诸如“大观园试才题对额”、“刘姥姥二进荣国府”、“芦雪广争联即景诗”、“史湘云醉卧芍药圃”、“寿怡红群芳开夜宴”等热闹非凡的场景,但我们也忘不了贾府过节时越来越冷清的场面、越来越稀少的人口。而几场丧事,从秦可卿之死的风光大葬到贾敬之死的低调平静,再到贾母之死的凄清寂寥,财力与人手的尽皆缺失使贾家早已露出败落的光景。 有人认为通行本《红楼梦》是给小说做了一个大团圆的喜剧化的结局,但其中的情节也不是虚妄揣想、空穴来风,若细想这结末处偈语中的“辛酸”、“荒唐”与“可悲”之语,便知高鹗的本心是同曹雪芹一样的了。俞平伯早年曾一味否定续作的价值,但到了晚年却说:“胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的,有罪。程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的,有功。大是大非
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华夏文库经典解读系列 人情鬼未了---《聊斋志异》的爱情故事
公元1640年至1715年,英国顺利完成了资产阶级革命,法国路易十四上台,使法兰西成为当时*强大的欧洲国家,此时的中国也正经历着康乾盛世的空前繁荣。七十六年的时间,说长也长,说短也短。长到足以见证一个朝代的兴起和落寞,短到不够承载一个部族的喜乐与忧伤。而历史将这完完整整的七十六年给了一位古稀老人,这位老者又毫不吝啬地倾其大半人生,创作了至今闪耀于世界文坛的短篇小说巨作——《聊斋志异》,后人亲切地称他为“聊斋先生”。 说到蒲松龄,一个不折不扣的苦行僧,这也是他对自己的贫苦一生的心理安慰吧。公元1640年,农历四月十六日晚,山东淄川蒲家庄的商人蒲盘做了个奇怪的梦。一个身披袈裟的和尚,瘦骨嶙峋、病病歪歪,走进了他妻子的内室,和尚胸前有一块铜钱大的膏药,蒲惊醒了。他忽然听到了婴儿的啼哭声,原来是他
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竹堂文丛 竹堂诗词 本书为书法评论家孟会祥先生诗词、散文诗结集。其诗文纯真质朴,能见性情,文人心性,余韵悠远。
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随便问一个普通的中国人,谁不知道白蛇和许仙呢?要是喜欢听戏,肯定张口就能唱“苏三离了洪洞县……”这些美丽的故事,已经以各种方式,深深地渗入了我们的世俗生活,人人耳熟能详。那么,很久很久以前,是谁讲了这些故事呢?让我们隆重介绍一下“三言二拍”吧。 “三言二拍”是产生于明代后期的通俗小说集。其中,“三言”是冯梦龙编撰的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》;“二拍”是凌初编撰的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。 冯梦龙(1574-1646),出身于书香门第,生长在富裕繁华的苏州。他早年流连于青楼酒馆,优游于市井生活,非常了解市民的文学口味,编选了一系列通俗文艺作品,如历史演义《东周列国志》,民歌集《挂枝儿》《山歌》和笑话集《笑府》等。他选取一些宋元时代的话本(说话伎艺的文字脚
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竹堂文丛 竹堂闲话 本书为书家孟会祥先生的散文、随笔集。文风朴实,感情真挚,隽永多思,有古人之风。
“我越来越不喜欢艰深的东西,而喜欢平实而简单”,此语可为本书作一引言。琐琐屑屑的生活细节中,流露的是感情的丰富和为人的真纯。其文字的风格,朴实如日记,颇有民国的清素格调。 大抵读名家散文,多见衣冠优游,徒增渴慕,而读竹堂散文,平实如话,这是竹堂的生活,也是你我众生的生活。甚至他的某些苦痛,比你我更多,这几乎令人生一种相惜之情。其对生活的细致感悟,尤能动人,如《病后》一文,曾于竹堂博客读之,今又重读,仍为感动。中年经病,感悟至深,虽自言“好名心重”,然能直道此语,恰是明心见性矣。又如《牙痛》一篇,娓娓道来,人生之辛酸苦楚令人有一丝挥之不去的淡淡感伤。 书后《游语》数十页,与**辑之《竹堂笔记》相似,唯更短小精炼。此部分似出于早年一段时间的集中整理,只恨太少。其中世相百态,采
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《三十六计》是中国古代的一部兵书,其确切的成书年代和作者已不可考,由于书中所引战例大都发生在宋代以前,所以一般认为它大约成书于明清之际。但《南齐书·王敬则传》中即有“三十六策,走是上计”一语,可见“三十六计”在成书之前已在民间流传千年之久了。 在中国古代兵学典籍中,《三十六计》还是一部*富“草根”色彩且知名度极高的兵书。说它“草根”,一是因为它虽然历史悠长,却迟至民国年间才在坊间现身,而且是“无名氏”的作品,而 “无名氏”的另一含意则是“集体创作”,即众多有心人的代名词;二是因为《三十六计》博大精深的阴阳原理和能引起人们无尽遐思的谋略是用*通俗的语言加以传达的,这无疑拉近了它与普通大众的距离。人们可以不懂得阴阳八卦的原理,却能直观把握每计的精要。说它知名度极高,是因为“三十六计
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天道周兴,沧海桑田,人类的世界总是山河变幻,物是人非。朝代更替了,典籍失传了,那些曾经的繁华和荣光,无不在时间的火焰中烟消云散,风流殆尽。因此,每当面对走失在时光长河里的往事时,人们都不禁发出这样的感叹:历史如湖上之风,一去不返,留下的只是烟波浩渺。是啊,一个人即使再年轻,也总有记不住亲身经历的时候,何况都过了千百年的事情。 星空是众神的家园,也是大地的倒影。人间总是忙着遗忘,但那些在群星之间来来往往,听上去又稀奇古怪的神魔故事与英雄传奇却一直在大地上流传,在南腔北调,七嘴八舌的讲述下,不但没有变得更稀薄,更模糊,反而在老人的絮叨和孩子们的吵闹中变得更清晰,更生动。随着四方行旅的贩夫走卒、文人雅士们的东拉西扯,又天南海北的传开。*后,虚幻的故事和传说竟成了芸芸众生心中*
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我的视觉日记 旅德生活十五年 出版十五年纪念版 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
活跃在欧洲和中国的旅德艺术家王小慧自传性纪实文学《我的视觉日记》讲述了作者从东方到西方,从学生到艺术家的传奇生活与不平凡的人生。于200年出版,因她小说般的传奇经历和优美的文笔配上她的摄影作品,使本书自面世起即好评如潮,受到几百家国内外媒体的关注,长时间在书榜上名列前茅,并先后获“上海图书奖”,“冰心奖”和“全国女性文学奖”。《我的视觉日记 旅德生活十五年·出版十五年纪念版》因富有哲理的人生思考成为青年励志的范本,王小慧的成功以及她所选择的生活方式更成为无数年轻人的梦想,她也因此为大家所熟悉和喜欢。《我的视觉日记》自出版以来一直,再版三十余次。是近年难得看到的生命力这么强的传纪文学作品。今年是该书出版5周年。
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有人说,历史和文学的不同在于:历史除了人名是真的,其他全是假的;文学除了人名是假的,其他都是真的。这句话让人印象深刻,因为它简明有力地说出了历史真实和文学真实的不同。 不过,文学也有人名真,历史也有人名假的时候。《水浒传》中的人物,姓名大多都是真的,同时出现在徽宗朝则是假的。施耐庵把本非同朝的人物捏合在一起,是为了讲一段荡气回肠、耐人寻味的历史故事。在历史和文学的真假变幻中,《水浒传》关注着国家兴亡、人生成败等话题。 水泊中的好汉多是草泽英雄,他们虽然是社会的草根阶层,身穿布衣,但都是有本事有才能的人,或者武艺超群,或者腹有经纶。看他们一个个精彩地出场,令人顿生大宋时期人才遍布、布褐怀玉者滔滔皆是的想法。
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儿童文化研究文库 审美教育行为特征探析 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《儿童文化研究文库 审美教育行为特征分析》是一部十分厚重的审美教育基础理论研究著作。审美教育是与儿童文学和儿童文化密切相关的活动,从某种意义上说,它也是儿童文学和儿童文化最为根本的精神归属。该研究从人类学的视野来探讨作为一种文化行为的审美教育的特征及实施的原则、方法等。作者在研究中所运用的全文化、全生活的观念和方法,内在地应和了世界范围内儿童文化研究的方法论趋向,对于当前的整个儿童文化研究领域也富于启迪。
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华夏文库 经典解读系列 世间只有情难诉——汤显祖和《牡丹亭》
汤显祖是中国古代著名的戏曲作家,他的代表作《牡丹亭》是中国古代文学史、戏曲史上的名著。《牡丹亭》和《西厢记》、《琵琶记》、《长生殿》、《桃花扇》并列为中国古代戏曲史上的五大名剧。《牡丹亭》开场词中有一句精彩名言是“世间只有情难诉”,明确标示出此剧的言情主旨,而且指出言情之难。此剧问世以后,评论者大都围绕其言情主旨议论纷纭,探寻《牡丹亭》剧中在言情问题上的深刻与精彩,赞赏此剧是中国古代文学与古代戏曲作品中表现言情主题*为成功的佳作之一。 一个“情”字,牵动了多少文人才士的情肠与情思,引发了多少男女观众的激动与叹息! 那么,汤显祖在《牡丹亭》中如何以他的生花妙笔大言其情?《牡丹亭》所言之情到底是什么?它为何具有如此深刻而长久的感人力量? 关于情的概念,历代许多文人学士对它进行思考与议
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读一读唐诗 熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。 唐朝是一个诗的国度。唐代诗人就像满天的星斗一样,数量众多,人才辈出。李白、杜甫、白居易自然是家喻户晓,王勃、陈子昂、高适、王维等诗人,也才华横溢,名传古今。据明朝人统计,唐代诗人中有个人专集传世的有六百九十一家,《全唐诗》中录诗人两千八百余人,诗作四万九千余首。也就是说在唐代,无论是帝王将相还是平民百姓,不管是耄耋老人还是黄口小儿,几乎无人不能作诗。因此,唐朝和诗歌水乳交融,唐朝的一切无不在诗歌之中。 时事史实在诗里:“秦川雄帝宅,函谷壮皇居”中有大唐盛世的壮观盛景,“沙场烽火连胡月,海畔云山拥蓟城”中有边疆战事的悲壮凄清,“春风得意马蹄急,一日看尽长安花”中有科举及第的得意骄傲。诗人们用敏锐的目光,捕捉着时代生活的
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华夏文库 经典解读系列 神怪世界的万千气象——漫话《搜神记》
传统文化中的神怪世界,*值得关注的,应是开魏晋南北朝志怪小说之先河的《搜神记》。该书出自东晋著名文学家、史学家干宝之手,约略成书于晋元帝建武初年至晋穆帝永和初年。前后数十年间,干宝“考先志于载籍,收遗逸于当时”“缀片言于残阙,访行事于故老”(干宝《搜神记序》),据所见所闻撰成传世名著《搜神记》二十卷,不仅着魏晋南北朝志怪小说之先鞭,丰富了这一时期志怪小说园地,而且为后人留下了一笔宝贵的文化财富,同时也为中国志怪小说树立了不朽典范,让人们在光怪陆离的志怪小说领地看到了魏晋时期文化的丰富多彩,领略到中华文化的神奇。 卫绍生著版的解说《搜神记》作品《神怪世界的万千气象--漫话搜神记/经典解读系列/华夏文库》,通过42多篇短文用通俗语言来解读《搜神记》的各个方面.
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对《诗经》原意的追求是永恒的,赋予《诗经》新的生命也是必然的。我试图在两者之间寻找完美的结合点,却不意成了这样的素颜,不知道那些作古的诗人,是否会晒然一笑。 在世俗纷扰的今天,泡一杯清茶,读一读“执子之手,与子偕老”、“昔我往矣,杨柳依依”这样的真情诉说,便有了回归原初真实的冲动。在繁华落尽之时,《诗经》的那分真淳就分外动人了。 走下神坛的《诗经》,没有了往日的神圣,却依旧有着摄人心魂的美。
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在浩若星河的中国古典文学作品中,《儒林外史》是极其璀璨的一颗,它不是四大名著,却仍能让许多国学大师、文化巨擘们推崇备至,它被誉为“文学正宗”、“吾国**流小说”,也因纯正的思想、语言而被推举为“模范国语读本”、青年们的**读物。 “儒林”,这是从《史记·儒林列传》中采撷下来的字眼,自西汉大一统,尊奉儒学为文化正统后,后世的读书人便多以儒为业。他们是儒生,而所谓“儒林”便是他们的群生相。 自古话“儒林”者多为儒生,《儒林外史》的作者吴敬梓也不例外。他是簪缨世家子弟,自小“用力于学”,曾随乃父出入官场、广结文士,又因后来的家道中落而参悟世相,所以,他对“儒林”格外地了解,乃至到了需将其刻画成书的地步。一连十余载,《儒林外史》的撰著耗费了吴敬梓巨大的心力,这是任何正史“儒林传”所不能
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班固《汉书·艺文志》中言:“小说家者流,盖出于稗宫,街谈巷语,道听涂说者之所造也”,那时小说的定义更接近街头巷尾的流言,在题材和内容上亦是为了与正史有所区别。这样零星而单独记录的写作手法,一直延续到魏晋六朝时候的《列异传》《博物志》《搜神记》《世说新语》等作品。明人胡应麟《少室山房笔从》中言“凡变异之谈,盛于六朝,然多是传录舛讹,未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇,假小说以寄笔端”,他还将小说分为志怪、传录、丛谈、辨订、箴规五类;《四库全书总目提要》则将小说分为“叙述杂事”“记录异闻”“缀辑琐语”三种。 唐时,笔记小说的创作可说在立意高远与语言优美上都达到了**,并产生了一种被后世统称“传奇”的笔记小说形式。鲁迅认为它“出于志怪”,但又“施之藻绘,扩其波澜”,内容主题上还会“托讽喻
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儿童文化研究文库 儿童文学中的轻逸美学 陈恩黎 著 海燕出版社,【正版可开发票】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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元曲故事不仅仅是故事,它更是一场相遇,让我们遇见更多彩的人生,它也是一次经历,让我们经历不同的生命历程。从中或许我们会受到启发,会有所感悟。
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中国儿童文学中的女性主体意识 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
陈莉的《中国儿童文学中的女性主体意识》内在地糅合了传统文学研究与当代文化研究的方法,来书写20世纪中国儿童文学中女性主体意识的建构过程。作者援引了当下女性主义研究的多种理论资源,将它们转化入有关历史文本的艺术和文化思考中。这一研究尝试体现了年轻一代学院派研究者针对“理论”的儿童文学化和本土化的努力。
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中学防震减灾知识读本(精编版) 防震减灾科普知识丛书 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《中学防震减灾知识读本(精编版)/防震减灾科普知识丛书》是针对广大中学生而编写的防震减灾知识科普读物。在表现形式上,既有深入浅出的文字描述,又有生动活泼的卡通漫画,集科学性和趣味性于一体 在知识体系设汁上,既讲授了地震以及地震灾害的基本概念,又介绍了地震监测、震灾预防、防震避险、自救互救等方面的基本知识。此外,结合近年来国内外几次大地震的经验,增加了震前的应急演练、震后的心理治疗等内容,体现了防震减灾工作新理念和成果。《中学防震减灾知识读本(精编版)/防震减灾科普知识丛书》的编写和出版,旨在对广大中学生普及防震减灾科学知识,提高学生防震避险和自救互救能力,引导他们积极参加学校组织的防震减灾教育活动,从而取得“教育一个孩子,带动一个家庭,影响整个社会”的效果。
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华夏文库 经典解读系列 魏晋时的那些事儿——品读《世说新语》
魏晋时代是中国的知识分子艺术心灵觉醒的时代,在经历了儒学的衰微之后,取代六经,《老子》、《庄子》和《周易》,成为那个时代人们阅读的经典。于是,老子的出世隐遁和宇宙哲学,庄子的逍遥境界和自由情怀,连同《周易》神秘的思考,一起走入文人的世界。那是一个什么样的世界呢?那里有关于“有”与“无”的思辨,那里有山水之间的老庄清音,那里有对人生的深情感悟和对自由境界的追求。在“三玄”的影响下,魏晋士人行为高简瑰奇,谈吐发言玄远,蔑视儒学的种种束缚,恣情尽意,在“无何有之乡”体验着逍遥的快乐。这时,老庄美学中那种非功利的审美心态超越了儒家的礼乐教化观念,成为那个时代的思想主潮。在艺术的心灵觉醒的时刻,在深情成为普遍的心灵现实的时刻,魏晋士人的生命焕发出耀眼的光辉。玄心、洞鉴、妙赏、深情
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花甲初逢 林阳丁酉诗稿 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《花甲初逢 林阳丁酉诗稿》是我国书法家、学者林阳先生的新作。《花甲初逢 林阳丁酉诗稿》系共收录诗歌200余首,既包含了对仗工整的律诗、绝句,也有部分精彩的诗词唱和 既有对以往生活场景的回忆、旅行途中的见闻等生活感悟,也涉及有“二十四节气”等中华文化传统知识。该作品文字清爽凝练、富有画面感,感情真挚而亲切,给读者艺术上、情感上的审美体验。
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华夏文库 经典解读系列 千秋一曲舞霓裳 洪昇与《长生殿》 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
本书为国学普及读本“华夏文库经典解读系列”系列其中一册,本系列书精选了中华民族思想史、文学史上有深远意义的典籍、著作,邀约国内对此有一定研究的专家、学者进行全新、全面的分析与解读,使其能够在不改变原有思想主题的前提下,成为适合当今时代的人裙进行了解和阅读的出版物。《长生殿》为昆曲经典剧目,后亦为京剧传统剧目。清初洪昇创作,历十余年始成。曾三易其稿,初名《沉香亭》,继改称《舞霓裳》,三稿始定今名。有稗畦草堂原刊本、文瑞楼刊本、《暖红室汇刻传奇》本及958年人民文学出版社排印的徐朔方校注本(983年新版)等流传。本书稿将《长生殿》的创作缘起,剧情梗概,经典段落等均做了详细介绍,可作为小说爱好者,古文学爱好者的普及读物。
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青蛙与男孩 棒棒仔品格养成图画 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
男孩遇见青蛙。青蛙对男孩说我会蹲,男孩说我也会 青蛙说我会跳,男孩说我也会 青蛙说我会洗澡,男孩说我也会……男孩仿佛和青蛙较上了劲,还是孩子都有模仿的天性?一番比较后,青蛙竟以为找到了失踪的王子,男孩这才发现“糟了”。孩子虽然是孩子,但独自遇上这样的事情,也表现得聪明,能反过来说出无数理由证明自己不是青蛙……哈,很少有人会遇见这种青蛙吧,可真的所有孩子都经历过一样的事情。首先,轻易地发现自己这里、这里和这里跟别人如此地相似,然后又反念想到——一般这更难些,自己那里、那里和那里跟别人多么地不一样。大人好像喜欢把这样的过程叫做“自我认识”。而作为自我认识的重要组成部分,发现“一样”很重要,发现“不一样”更重要。同时,相比单纯的家庭生活,这种认识更容易发生在广阔的天地中、各种不同的
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诗意人生 300个行当面面观 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《诗意人生 300个行当面面观》是一位报人的文学力作,是作者凭其多年的新闻观察、深刻的生活感受、厚重的文学积淀、精彩的语言表达,用300首诗,为当今社会生产和生活的300个行当,所绘的生动素描,所塑的魅力雕像,所唱的激情颂歌。
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踪迹 背影(朱自清集) 在读文库 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
朱自清散文是中国现代散文的典范,《踪迹·背影(朱自清集)/在读文库》收录了朱自清散文经典作品数篇,如《匆匆》《背影》《荷塘月色》等名篇,这些散文内容丰富,构思精巧,文笔精妙,从不同的角度反映了作者的创作面貌,具有较高的艺术性和可读性。朱自清善于把自己的真情实感,通过平易的叙述表达出来,笔致简约,亲切,读来有一种娓媚动人的风采。通过阅读《荷塘月色》读者还可以走进朱自清先生的情感世界,体会这位“民主战士”执著的革命精神,以及他的人生境遇和感悟。
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中小学生丛书:中国近代史 蒋廷黻 著 海燕出版社,【正版可开发票】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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雅努斯的面孔 魔幻与儿童文学 雅努斯的面孔 魔幻与儿童文学 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
钱淑英博士的《雅努斯的面孔 魔幻与儿童文学》探讨作为一种叙说方式和艺术精神的“魔幻”与作为一个文类的儿童文学之间的历史渊源与当下关联。作者的思考中包含了针对当下少儿文学和文化现象的十分切近的现实关怀起点,但其理论的触角却伸向历史深处,研究对于儿童文学艺术场域内的“魔幻”范畴的技术和艺术解读,清理了儿童文学的一个重要艺术传统。
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朱自清集 标准与尺度 在读文库 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《朱自清集 标准与尺度/在读文库》收录的文章类型较为丰富,评论、杂记、书评、书序都有,以谈论文学与语言为主。他的作品风格素朴缜密,清隽沉郁,以语言洗练、文笔秀丽著称。《朱自清集 标准与尺度/在读文库》在语言上字斟句酌字,致使得散文艺术臻于完善的境地。无论是结构谋篇还是文字技巧,都是苦用诗心的。
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论雅俗共赏(朱自清集) 在读文库 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《论雅俗共赏(朱自清集)/在读文库》是朱自清先生抗战胜利后所作部分文章的结集。共收入“关于文艺的论文十四篇”。在中,作者解释题目说,他“企图从现代的立场上来了解传统”,而所谓的“现代立场”,按作者的理解,“可以说就是‘雅俗共赏’的立场,也可以说是偏重俗人和常人的立场,也可以说是近于人民的立场。书中各篇论文都在朝着这个方向说话”。《论雅俗共赏(朱自清集)/在读文库》作者以明白晓畅的口语,辅以大量贴切生动的文艺例证,揭示出艺术与文学的某些基本规律,的确是一部雅俗共赏的作品集。
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