高尔泰先生秉持文学即是人学、当代文学创作的主流仍将是植根于民族历史与现实深层、富于进取精神的现实主义的文学观，主张创作活动须能动地参与到民族性格、时代精神以及社会、历史、文化的建设中去，勇敢地承担起时代所赋予的使命，凡此种种，对当代的创作和批评而言无疑是积极的和具有启发性的。
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漫长的封建专制给我们的民族造成诸多如迷信偶像、盲目服从、逆来顺受、媚上压下等负面的文化心理结构；而马克思的异化理论正是要使我们萌发困惑与怀疑的契机，唤醒和强化我们的主体意识，认清是什么东西阻止了人在劳动中实现他的全部可能性，从而实现人在主体意义上和客体意义上的统一、个人与他的类的统一。
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高尔泰先生秉持文学即是人学、当代文学创作的主流仍将是植根于民族历史与现实深层、富于进取精神的现实主义的文学观，主张创作活动须能动地参与到民族性格、时代精神以及社会、历史、文化的建设中去，勇敢地承担起时代所赋予的使命，凡此种种，对当代的创作和批评而言无疑是积极的和具有启发性的。
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高尔泰先生秉持文学即是人学、当代文学创作的主流仍将是植根于民族历史与现实深层、富于进取精神的现实主义的文学观，主张创作活动须能动地参与到民族性格、时代精神以及社会、历史、文化的建设中去，勇敢地承担起时代所赋予的使命，凡此种种，对当代的创作和批评而言无疑是积极的和具有启发性的。
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文津书馆：回归还是出发？（精装）高尔泰9787200150186北京出版社【正版图书果果图书专营店】
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艺术的觉醒高尔泰北京出版社9787200149968 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
书收录美学论文8篇，大多写作于20世纪80年代，集中讨论学人*关注的人道主义、异化及人的本质问题，作者依照马克思哲学的基本原理，廓清人们头脑中的一些旧有的教条主义观念，为改革之初的理论探索及艺术实践辟一新境。马克思指出，历史是人类活动的结果，而非本体论意义上的存在物，正如没有一个派生出人和万事万物的精神本源或逻各斯；我们不应以任何理由把实践的人降格为历史演进的工具。无论是人的自然属性抑或是阶级性，都不足以构成人的本质属性；就其一般的意义来说，人作为自由的主体通过劳动而将自身从必然性的支配下解放出来。马克思的异化理论作为实践的人道主义，指明在文明演进的道路上人变成了工具，变成了物；物的世界愈增值，人的世界就愈贬值；这是对劳动概念的颠倒，而这样的颠倒只有在把人变成物的情况下才是可能的。
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美是自由的象征高尔泰北京出版社9787200150179 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
这个美学论集共收录论文8篇，作者对诸如美与人的类本质之关系、美感的历史及社会属性、美感中的感性动力与理性结构之关系、美的本质等诸多聚讼纷纭的问题，都有深刻而独到的见解。可以看到，高尔泰先生不仅熟稔康德、黑格尔等经典美学家的论述，而且勇于吸收卡西尔符号学、海德格尔存在主义等现代理论，以清晰、晓畅的语言阐扬美是自由的象征这一主题。而在马斯洛的话语体系内，人的感性动力大于理性结构，我们应当避免把人简单地视作符号动物；文化积淀等社会生活的内容在个体生命中具有非符号、非结构、非语义的性质，一旦它既不能作为精神活力的起点又不能作为终点，文化就腐朽了，理性就僵死了。
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回归，还是出发？ 高尔泰 北京出版社 【速开发票，此书为单本而非一套，支持7天无理由退换】
本书收入论文及对话21篇，多写作于20世纪80年代，其中尚有一两篇论文的写作年代甚至更早，大致可视为作者的一部改革之初的美学和文艺批评论集。《中国山水画探源》《中国艺术与中国哲学》两篇的写作年代较早，旨在深入思索传统诗学“修辞立其诚”及“发愤抒情”等文学观所包含的德性化人格和动力论的美学意蕴，寻绎我国山水绘画及诗文不重写实、以意为主等观念的流变与递嬗。《屈子何由泽畔来？》由屈赋较切近的层次追溯中原文化与楚地巫风的差异，再深入一层开掘至潜在的理性结构与感性动力的冲突。《文学与启蒙》的缘起是与诗人北岛的一次对话，论及文学本体植根于人类个性和创造力的充分发挥。“新时期”的文学创作和文学批评呈现出流派众多、异彩纷呈的局面，作者亦以深刻的忧患意识和时代责任感参与其中。
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台湾东大版 高尔泰《美的抗爭：高爾泰文選之一》（16开 锁线胶订）1995年7月版，自然旧博闻推荐任选
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Product Details 基本信息 ISBN-13 书号 9787200150186 Author 作者 高尔泰 Format 版本 精装 Pages Number 页数 328页 Publisher 出版社 北京出版社 Publication Date 出版日期 2021-01-01 Product Dimensions 商品尺寸 32开 Language 语种 其它（含多语） Book Contents 内容简介 本书收入论文及对话21篇，多写作于20世纪80年代，其中尚有一两篇论文的写作年代甚至更早，大致可视为作者的一部改革之初的美学和文艺批评论集。《中国山水画探源》《中国艺术与中国哲学》两篇的写作年代较早，旨在深入思索传统诗学“修辞立其诚”及“发愤抒情”等文学观所包含的德性化人格和动力论的美学意蕴，寻绎我国山水绘画及诗文不重写实、以意为主等观念的流变与递嬗。《屈子何由泽畔来？》由屈赋较切近的层次追溯中原文化与楚地巫风的差异，再深入
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回归，还是出发？高尔泰北京出版社9787200150186 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
本书收入论文及对话21篇，多写作于20世纪80年代，其中尚有一两篇论文的写作年代甚至更早，大致可视为作者的一部改革之初的美学和文艺批评论集。《中国山水画探源》《中国艺术与中国哲学》两篇的写作年代较早，旨在深入思索传统诗学“修辞立其诚”及“发愤抒情”等文学观所包含的德性化人格和动力论的美学意蕴，寻绎我国山水绘画及诗文不重写实、以意为主等观念的流变与递嬗。《屈子何由泽畔来？》由屈赋较切近的层次追溯中原文化与楚地巫风的差异，再深入一层开掘至潜在的理性结构与感性动力的冲突。《文学与启蒙》的缘起是与诗人北岛的一次对话，论及文学本体植根于人类个性和创造力的充分发挥。“新时期”的文学创作和文学批评呈现出流派众多、异彩纷呈的局面，作者亦以深刻的忧患意识和时代责任感参与其中。
¥41.70定价：¥147.60 (2.83折)
台湾东大版 高尔泰《美的覺醒：高爾泰文選之二》（16开 锁线胶订）1997年3月版，自然旧博闻推荐任选
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这个美学论集共收录论文8篇，作者对诸如美与人的类本质之关系、美感的历史及社会属性、美感中的感性动力与理性结构之关系、美的本质等诸多聚讼纷纭的问题，都有深刻而独到的见解。可以看到，高尔泰先生不仅熟稔康德、黑格尔等经典美学家的论述，而且勇于吸收卡西尔符号学、海德格尔存在主义等现代理论，以清晰、晓畅的语言阐扬美是自由的象征这一主题。而在马斯洛的话语体系内，人的感性动力大于理性结构，我们应当避免把人简单地视作符号动物；文化积淀等社会生活的内容在个体生命中具有非符号、非结构、非语义的性质，一旦它既不能作为精神活力的起点又不能作为终点，文化就腐朽了，理性就僵死了。
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从上世纪的50年代至80年代，虽只经历二三十年的时间，对高尔泰先生来说则走过了一段漫长而卓绝的求索之路。我们不时可以从字里行间感受到作者那不羁的灵魂和火热的激情，正如作者所表述的那样：人类的一切审美活动都是一种生存努力，它向我们呈现出新生活的地平线，呈现出新的存在方式。
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