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清人王概《芥子园画谱》云 “花木具五行之精,得天地之气,阴阳一嘘而敷荣,一吸而敛,则葩华秀茂见于百卉众木者,不可胜计。”并专开“梅谱”一章,以广流传。细审古来画梅之源流,约有前后四派。画梅之风,始于唐代,开始多用于翎毛丶衬景,杂于海棠荷菊诸卉,未见独立成画者,手段则为勾勒着色,张彦远《历代名画记》述于锡画迹可证之。五代滕昌传其法作独幅梅花。此其一。入宋,徐崇嗣画梅以丹粉点染创没骨法,陈常略变其法,以飞白写枝,以色点花。此其二。宋人崔白创点墨法,米芾、晁补之光大此法,蔚然成风。僧仲仁以墨渍点梅,僧惠洪又用皂子胶在生绡扇页上点梅,演为别调,此其三。南宋扬无咎墨笔圈花之法,铁梢丁橛,清淡胜于傅粉,嗣之者徐禹功、赵孟坚、吴镇、王冕、僧仁济。明清诸家,多传其法,蔚为壮观,至今不衰。此其
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清人王概《芥子园画谱》云 “花木具五行之精,得天地之气,阴阳一嘘而敷荣,一吸而敛,则葩华秀茂见于百卉众木者,不可胜计。”并专开“梅谱”一章,以广流传。细审古来画梅之源流,约有前后四派。画梅之风,始于唐代,开始多用于翎毛丶衬景,杂于海棠荷菊诸卉,未见独立成画者,手段则为勾勒着色,张彦远《历代名画记》述于锡画迹可证之。五代滕昌传其法作独幅梅花。此其一。入宋,徐崇嗣画梅以丹粉点染创没骨法,陈常略变其法,以飞白写枝,以色点花。此其二。宋人崔白创点墨法,米芾、晁补之光大此法,蔚然成风。僧仲仁以墨渍点梅,僧惠洪又用皂子胶在生绡扇页上点梅,演为别调,此其三。南宋扬无咎墨笔圈花之法,铁梢丁橛,清淡胜于傅粉,嗣之者徐禹功、赵孟坚、吴镇、王冕、僧仁济。明清诸家,多传其法,蔚为壮观,至今不衰。此其
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清人王概《芥子园画谱》云 “花木具五行之精,得天地之气,阴阳一嘘而敷荣,一吸而敛,则葩华秀茂见于百卉众木者,不可胜计。”并专开“梅谱”一章,以广流传。细审古来画梅之源流,约有前后四派。画梅之风,始于唐代,开始多用于翎毛丶衬景,杂于海棠荷菊诸卉,未见独立成画者,手段则为勾勒着色,张彦远《历代名画记》述于锡画迹可证之。五代滕昌传其法作独幅梅花。此其一。入宋,徐崇嗣画梅以丹粉点染创没骨法,陈常略变其法,以飞白写枝,以色点花。此其二。宋人崔白创点墨法,米芾、晁补之光大此法,蔚然成风。僧仲仁以墨渍点梅,僧惠洪又用皂子胶在生绡扇页上点梅,演为别调,此其三。南宋扬无咎墨笔圈花之法,铁梢丁橛,清淡胜于傅粉,嗣之者徐禹功、赵孟坚、吴镇、王冕、僧仁济。明清诸家,多传其法,蔚为壮观,至今不衰。此其
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