王羲之书佛遗教经 【正版图书】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
王羲之的小楷善本虽放大数倍，而结构不散，笔锋清晰，可见“书圣”下笔之准确、稳健，达到“非以目使，而以神运”的境界，亦可推断其当初临池学书时由大字到小字的学习过程。其中许多字的笔画、结构明显呈现出古代分隶的特征及风韵，绝非唐人格调。
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王羲之书圣教序 无缺字放大本【正版】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
《王義之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右军将军王義之书圣教序》，由唐代弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王義之墨迹中集字成篇，自贞观二十二年至碱亨三年，历时二十五年才完成。贞观十九年时，唐玄奘奉太宗李世民之命在弘福寺翻译梵本经文 三年后，太宗亲自为之撰写《三藏圣教序》 翌年，皇太子李治为之作《述圣记》。此序和记，以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，共为五篇，同刻于石。该碑高三·二米，宽一·四米，行书三十行，行八十三至八十八字不等。碑石原在陕西长安弘福寺，今在西安碑林。《圣教序》书法，笔画纤削，风神夭矫，位置天然，章法秩理，真有烟霏露结之态。可惜此碑于以后断裂，残损颇多。据董其昌称 （宋前拓本《纷瓌》《何以》《出》五字不损。又清代王澍《虚舟题跋》）称
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王羲之书圣教序 无缺字放大本 【正版】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
《王義之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右军将军王義之书圣教序》，由唐代弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王義之墨迹中集字成篇，自贞观二十二年至碱亨三年，历时二十五年才完成。贞观十九年时，唐玄奘奉太宗李世民之命在弘福寺翻译梵本经文 三年后，太宗亲自为之撰写《三藏圣教序》 翌年，皇太子李治为之作《述圣记》。此序和记，以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，共为五篇，同刻于石。该碑高三·二米，宽一·四米，行书三十行，行八十三至八十八字不等。碑石原在陕西长安弘福寺，今在西安碑林。《圣教序》书法，笔画纤削，风神夭矫，位置天然，章法秩理，真有烟霏露结之态。可惜此碑于以后断裂，残损颇多。据董其昌称 （宋前拓本《纷瓌》《何以》《出》五字不损。又清代王澍《虚舟题跋》）称
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柳体楷书间架结构九十二法【正版】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
《柳体楷书间架构九十二法字帖》千百年来，人们对美化楷书的法则和规律进行了不断的探索和研究，其贡献卓著者，隋有智永，唐有张怀瓘，欧阳询，元有陈绎曾，明有李淳，姜立纲，清有王澎，蒋衡，等等，至清末黄自元，掇集前人要论，著成《间架结构摘要九十二法》（后称《黄自元楷书间架结构九十二示》）。它用精练、对仗的口诀，标准典型的例子，胪列出九十种楷书间架结构九百多年来，此贴对楷书的教学起了重要作用，至今人们仍有些口授相传的书诀，加“一字无二脚”、“横长撇短不用捺”等等。约是从“九十二法”中提炼出来的。据此四憾，欧、颜、柳、赵分体《九十二法》系列字帖，在研析大理楷书的基础上，以各家书体分册，选编各体典型例子，命名书诀与其书法形式统一，对九十二种法则，依据各种楷书的特点，各予不同的修订，使之吻
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王羲之书圣教序 无缺字放大本【正版】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
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汉代隶书间架结构九十二法字帖 书籍非全新 85-99成新，以实拍图为准发货，介意勿拍
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