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本书以南朝梁谢赫 六法 中 气韵 渊源为切入点,以汉、梵思想(儒、道、释等)起承转合、和合出新的动态变化过程为中心展开论述,追寻中国艺术精神的抟成之迹。全书分为三编:上编论述西晋之前汉、梵艺术精神会通与融合的传统渊源,认为艺术即 乐 ,本质是对 气 进行调节,调节的方式与结果随时代而变;西周 雅音 ,东周 郑声 ,汉魏西晋渐次以 郑 代 雅 。中编论述以 韵 为表征的梵音东流与逐渐中国化,构成了当时汉梵艺术精神会通与融合的另一重要渊源。下编论述南朝儒学复苏并壮大,至梁武帝时儒、释、道三教并用,古今中外兼容并包,具备了汉、梵艺术融合的条件,表征传统艺术精神之 气 与表征天竺艺术精神之 韵 和合出新, 气韵 于是乎成。 总之,梁武帝天监(502 519)后期出现的以 和谐 为基本义的 气韵 一词,表征了梵、汉艺术和合而出的新
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肖世孟编著的《先秦色彩研究》试图从色彩的感知模式、语言表达到色彩技术性研究,再进入色彩的文化释读,探索这样一种跨学科的研究路径,本书的研究目标是考证先秦色名的色彩范围,以此为基础,描述先秦色彩概貌,并讨论先秦色彩的使用特点和搭配规律。由此,可以进一步分析古代色彩源流与发展脉络,为文献解释和阐述美术现象作基础的铺垫。
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我们目前所见的工艺史是以经典的、宫廷的、陈设的,为权贵阶层服务的少数遗物工艺品为研究对象的,忽视了历史上为普通民众服务的大量日用品的研究,而设计史研究要从“中心”转移到“边缘”,从“经典”转移到“一般”,从“宫廷”转移到“民间”,从“陈设”转移到“生活”之中,这是二者关注焦点的不同,设计史更重古代中国一般遗物及其规律,并不仅仅是经典的、宫廷的设计史。
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