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什么是好的公共生活【正版图书,满额减】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
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政治是每个人的副业 徐贲著 东方出版社【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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政治是每个人的副业(当政治成为每个人的副业时,才能看见观念的水
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通往尊严的公共生活:全球正义和公民认同 徐贲 著 新星出版社,【正版保证】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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政治是每个人的副业 徐贲 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
在中国,有多少政治“分析师”,就有多少缺席的政治参与者。为什么?因为我们一直以为政治是可以交给别人的东西,留给自己的只是茶余饭后的谈资。徐贲从观念纠错开始,指出政治应成为每个人的副业,而通过现代启蒙和自我教育,提升自身的道德、学识和能力,学做“精明的公民”,就是在追求好的政治。《政治是每个人的副业》想告诉读者的,正是如何成为“精明的公民”,从而让政治成为“的职业和所有人的副业”
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在傻子和英雄之间 群众社会的两张面孔 徐贲 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
芸芸众生的裙众常常被看成是既愚又儍的裙氓,“裙氓足挣脱了锁链的民众,他们没宵良知,没有,没有纪律,他们是本能的奴隶”。至于那尚未能挣脱锁链的儍了裙众,他们更是只有两种活法 “一种是像狗一样跟着主人的单个奴隶,另一种是像牛那样聚集在一起的集体奴隶。他们都是被主人的禁止和规定困化的苟活者”。但是,《?新约?哥林多前书》说 “上帝挑选了世上愚蠢的来挫败聪明的,挑选了那些柔弱的来挫败那些强悍的。”儍子就是上帝挑选出来挫败权贵的弱势英雄。面对他们所无力对抗的权威和秩序,裙众选择的是“儍”和“愚”的假面扮相,进行的是弱者的狡黠抵抗。当儍子和装儍子于是成为一种深藏若虚的坚韧、深沉和机敏。那些拥有两张不同面孔的普通庶民,他们的世相混杂着难以捉摸的偏执和高尚、残忍和善良,既是专横的,又是理想的
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知识分子和公共政治 徐贲 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
知识分子政治的基础是坚持关于人的普遍价值。……它拒绝以任何现成的政治正确信条来限制和束缚个人的自由意志和判断,拒绝以此来阻塞任何形式的公共裙体交流。个人的思想和集体的道德生活之间的必然联系在于,思想要求我们确认好生活一定是道德的生活,因为思想本身就具有道德内涵。把个人(“我”)的思想和集体(“我们”)的行为及行动联系在一起,把知识分子和公共政治联系在一起,既为了表明知识分子介入社会问题的责任,也为了主张,无论是谁,若要有效地介入公众问题的讨论,都需要尽可能地尊重知识学理,借助理性分析和实行独立判断。一旦理性思考与公共关怀合为一体,那些原本似乎只属于知识分子的精英特征也就会获得普遍的公民社会意义,成为现代社会普通成员都可具备的思想和行为特征。
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通往尊严的公共生活 全球正义和公民认同 徐贲 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《通入尊严的公共生活》以公共文化为文化批评的具体对象,通过全球化和民族认同的一些议题,来关注公共文化的核心问题——社会生活的公共性。不仅涉及直接可见的生活现象,更触及背后的制度分析和批判。
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什么是好的公共生活 徐贲 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
这部理性沉潜的“公共随笔”文集使公共生活观察成为政治哲学的助手。纪德在《地粮》中写道 “重要的是你的目光,而不是你看见的东西”。而对一个公共生活的观察者来说,观察的目光和观察的对象是同样重要的。他的特殊目光固然让他在许多人熟视无睹的对象中看到了别人看不到的东西,这样的目光也确实可以帮助别人对那些司空见惯的现象再也不能熟视无睹,但是,他还需要有适宜的观察对象,越具体越细致越好,而最适宜的观察对象正是普通人公共生活的点点滴滴。这些随笔虽为时评,观照的是“这里”和“现在”,却都关乎公共生活长久而普遍的知识和道理。好的公共生活以民主来保障裙体的公共“幸福”,它的伦理导向是鼓励美德,它的价值内涵是维护尊严,它的理智状态是推崇真实,它的智慧传统是接受教训。匮缺这些条件不是放弃和绝望的理由
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如果你认为,政治是每个人的副业,在中国历来如此,那你已误解了这句话,也误解了《政治是每个人的副业》。 是的,中国人都喜欢谈论政治,但这种谈论,主要是无法参与政治时的猜测、嘲讽或诅咒。与其说这是一份副业,不如说这是一种感情宣泄。 什么是好的社会,答案似乎越来越清晰,但好的社会从来不会自动降临,怎么办? 不妨从学做“精明的公民”,让政治成为你的副业开始!因为“如果有知识有道德的人因为鄙视政治而置身事外,那么政治便真的会变成污泥浊水,在里面不嫌肮脏,尽情玩耍的也便只能是一些无才、无德、的小人和歹徒。”
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政治是每个人的副业 徐贲 著 东方出版社,【正版保证】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
如果你认为,政治是每个人的副业,在中国历来如此,那你已误解了这句话,也误解了《政治是每个人的副业》。 是的,中国人都喜欢谈论政治,但这种谈论,主要是无法参与政治时的猜测、嘲讽或诅咒。与其说这是一份副业,不如说这是一种感情宣泄。 什么是好的社会,答案似乎越来越清晰,但好的社会从来不会自动降临,怎么办? 不妨从学做“精明的公民”,让政治成为你的副业开始!因为“如果有知识有道德的人因为鄙视政治而置身事外,那么政治便真的会变成污泥浊水,在里面不嫌肮脏,尽情玩耍的也便只能是一些无才、无德、的小人和歹徒。”
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知识分子政治的基础是坚持关于人的普遍价值。……它拒绝以任何现成的政治正确信条来限制和束缚个人的自由意志和判断,拒绝以此来阻塞任何形式的公共裙体交流。个人的思想和集体的道德生活之间的必然联系在于,思想要求我们确认好生活一定是道德的生活,因为思想本身就具有道德内涵。把个人(“我”)的思想和集体(“我们”)的行为及行动联系在一起,把知识分子和公共政治联系在一起,既为了表明知识分子介入社会问题的责任,也为了主张,无论是谁,若要有效地介入公众问题的讨论,都需要尽可能地尊重知识学理,借助理性分析和实行独立判断。一旦理性思考与公共关怀合为一体,那些原本似乎只属于知识分子的精英特征也就会获得普遍的公民社会意义,成为现代社会普通成员都可具备的思想和行为特征。
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知识分子和公共政治 徐贲 中央编译出版社 9787511726643 部分图片套装书籍可能不全 下单前请咨询线上客服
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徐贲文集:知识分子和公共政治 (在现代性缭乱的话语中,知识分子如何定义自己? 坚持知识的公共性和知识分子的公民性,这是徐贲交出的答卷。)
一、徐贲先生客居美国,却以**的热诚担当起中国公共知识分子的责任,他的兼具思想性和时事评述性的评论文章以极大的频率出现在国内**影响力的严肃、深度公共媒体上。曾入选为2009中国百大公共知识分子之一,写作常围绕公民社会建设、公共生活、国民教育、公共文化记忆等领域,深入分析当下中国社会存在的重大问题。 二、对现代性及其在现代公共政治生活中产生的种种话语进行鞭辟入里的分析,探讨了现代性对当今人类现实生存的实际影响,并指出在这种现代生活中,知识分子必须以公民的身份积极参与公共政治生活,使得知识走向公众,为公共生活提供特殊知识,克服公众生活思考缺陷。 三、在中国,知识分子的身份定位、知识分子与大众生活之间的关系一直是一个敏感而富有生命力的话题。徐贲的分析与论述参照中外历史、博引西方理论,在中西
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徐贲文集:通往尊严的公共生活 (人权是从人的尊严而来的,而人的尊严源自做人的价值。)
一、徐贲先生客居美国,却以**的热诚担当起中国公共知识分子的责任,他的兼具思想性和时事评述性的评论文章以极大的频率出现在国内**影响力的严肃、深度公共媒体上。曾入选为2009 中国百大公共知识分子之一,写作常围绕公民社会建设、公共生活、国民教育、公共文化记忆等领域,深入分析当下中国社会存在的重大问题。 二、作者以 群体公共生活的尊严 为价值原则的判断标准,考察了全球化背景之下的全球正义和公民认同问题。全球化的新经验前所未有地向人们提出了群体尊严问题。那些在全球化进程中出现的弊病无一不与一些群体损害另一些群体的尊严有关。全球关系中的霸权、强制性渗透、剥削及控制和国家群体内部的压迫、迫害、舆论钳制、经济剥削和政治暴力,都在破坏人的完整性,因而都是不正义的。 三、在这个全球化的世界中,民族国家
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一、徐贲先生客居美国,却以**的热诚担当起中国公共知识分子的责任,他的兼具思想性和时事评述性的评论文章以极大的频率出现在国内**影响力的严肃、深度公共媒体上。曾入选为2009 中国百大公共知识分子之一,写作常围绕公民社会建设、公共生活、国民教育、公共文化记忆等领域,深入分析当下中国社会存在的重大问题。 二、本书立足于文化批评,关照当下中国公共领域*热门话题的话题之一:教育、政体及二者之间的关系。 徐贲以广阔的学术视野和深厚的人文素养,分门别类呈现了从斯巴达国家主义教育开始的古今中外各种教育体制,堪称一本关于教育体制的微型简史。 三、此书延续了徐贲以知识分子身份介入公共生活的言说方式,在历史考证的基础上,他对与国家命运与公民生活切实相关的教育进行了通古贯今的审视和思考,提出并回答了 政体与教
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徐贲文集:人以什么理由来记忆 (从个人记忆、集体记忆到人类共同记忆, 经由阿伦特、雅斯贝尔斯、哈维尔、莱维、维塞尔等20世纪见证者。)
一、徐贲先生客居美国,却以**的热诚担当起中国公共知识分子的责任,他的兼具思想性和时事评述性的评论文章以极大的频率出现在国内**影响力的严肃、深度公共媒体上。曾入选为2009 中国百大公共知识分子之一,写作常围绕公民社会建设、公共生活、国民教育、公共文化记忆等领域,深入分析当下中国社会存在的重大问题。 二、徐贲先生在这本文集中,从人的存在价值和与之相称的、有尊严的公共生活来思考记忆,由此提出:人为什么记忆?记忆什么?以何种形式记忆?偏重什么记忆对象?如何在记忆中汲取人类共同的教训?等等问题。这些问题对作者而言很重要,对当下的中国社会更为重要。作者在书中探讨了阿伦特、雅斯贝尔斯、哈维尔等人对人类历史上人道主义灾难的 政治教训 记录,这些思想者都坚持人的公共存在,作者警醒世人:没有成为公共政
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