正版现货 慧灯之光全集1--2-3-4-5-6-7-8 慈诚罗珠堪布8册
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慧灯之光8(开启显密门扉索达吉堪布作序) 慈诚罗珠堪布 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
慧灯之光——心灵之光,慈爱之光智慧之光来自真正善知识的心灵食粮,慈诚罗珠堪布精心撰写的佛学经典论著。《慧灯之光》以其对大小乘显密经典全面、系统而又深入浅出的诠释,为一切有缘人从理论至实修打开了通往佛学圣殿的方便之门。它如灯塔,又似向导,为迷途者指路,助修行者前行。
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索达吉堪布翻译,并与宗萨蒋扬钦哲仁波切、索甲仁波切、李连杰联袂推荐《生命的真相:慈诚罗珠堪布谈轮问》 凤凰网华人佛教频道、新浪佛学频道腾讯佛学频道强烈支持 欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。 ——《华严经》 不见后世,无恶不造。 ——《大般涅槃经》 不畏后世,无恶不作。 ——《中阿含经》 以无懈可击的推理强大有力的论证铁一般的真实故事 为你揭示一个你或许从来都没有思考过的生命真相 现代心理学生物学医学生命科学戒律因明俱舍科学和佛学 在作者的大智慧中熔为一炉 作者以现代人容易接受的方式深入浅出地为读者呈现了一部罕见的关于前世今生的力作 “堪布慈诚罗珠是当今世上最重要的佛学大师之一,我对堪布慈诚罗珠甚为倾慕,对他的志业也衷心支持。
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《生命的真相 慈诚罗珠堪布谈轮回》通过佛法与科学多方面的比较说明,一方面找到它们的相异之处,一方面又挖掘出二者可互为印证的地方,并最终从科学与佛法互不相违的角度,论证了前后世存在的合理性与必然性。《涅槃经》中有一句话 “不见后世,无恶不造。”所以,懂得前后世的道理,对当代社会的健康发展,现代人裙的人格改造,皆具重大意义与现实作用。
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嘱托 慈诚罗珠堪布【正版书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
众生流转轮回的主要因素有三种 一,是与无常相违的常执 二,是与痛苦相反的乐执 三,是与无我相抵触的我执。有了这三种执着,就会造作善恶之业。造了善业,就流转于人天等善趣 造了恶业,就投生于地狱等恶趣,始终无法超轮回而获得解脱。脱离轮回获取解脱的原因,并不在于外面,而是来自于我们自身。所谓自身,并非指自己的身体,而是指思想或者精神。通过推翻三种执着,才能解决精神的束缚 如果不断除或者毁坏这三种执着,就永世不得解脱。三法印不但是释迦牟尼佛的观点,也是十方三世诸佛共同的观点。任何一位佛陀出世转法,都会讲到三法印。也可以说,十方三世诸佛所讲的法,都离不开三法印 无论诸佛前前后后从任何一个侧面所宣讲的一切法,其根本的精华,就是三法印。甚至包括密宗,虽然在密宗的不共见解中,会讲到空性和光明,但同
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我们为何不幸福 慈诚罗珠堪布 贵州人民出版社【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
很多人认为,虽然我现在比较苦,为了升职天天加班,为了人际关系天天应酬,说很多不想说的话,做很多不愿做的事,但这都是为了将来。我宁愿现在吃点苦,以换取将来的幸福……在这种观念的影响下,很多人的一生就是这样度过的 小时候在学校里,学习压力很大,根本没有感觉到童年的幸福 学校出来以后,为了找一个好工作,也顶着相当大的压力 工作以后,为了不落人后,为了拥有房子、车子等与面子息息相关的东西,我们心甘情愿地当房奴、当车奴,把旺盛的精力,都投入到追求财富当中了 熬白了头发,耗尽了精力,在两鬓斑白、满面皱纹、风烛残年之际,即使有了再多的钱,身体也已经无法享受了。我们想想 在这样的生命过程中,什么时候我们得到了幸福?……针对生命中这种困惑和痛苦,当今世上重要的佛学大师之一,色达喇荣五明佛学院慈诚罗
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慧灯之光7(体悟当下的实相,索达吉堪布作序推荐) 慈诚罗珠堪布著 9787223035682
对于初学者,本论是一块叩开佛教宝库之敲门砖;对于实修者,本论是一把获取窍诀宝典的金钥匙;对于有志于深读细研佛法经论者,本论也堪称佛教经论之导读指南。。。。。。 总而言之,因为慈诚罗珠堪布既精通古代传统的显宗经论,有懂得现代科学理论知识,更能以利他心付诸实践,相信这部凝聚其多年教言精华的著作,能使每一位读者都为其不共魅力所吸引和震撼,并获得不可估量的利益!
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生命的真相:慈诚罗珠堪布谈轮回 慈诚罗珠堪布 【时光图书.正版保证】
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对于初学者,本论是一块叩开佛教宝库之敲门砖;对于实修者,本论是一把获取窍诀宝典的金钥匙;对于有志于深读细研佛法经论者,本论也堪称佛教经论之导读指南。 总而言之,因为慈诚罗珠堪布既精通古代传统的显宗经论,有懂得现代科学理论知识,更能以利他心付诸实践,相信这部凝聚其多年教言精华的著作,能使每一位读者都为其不共魅力所吸引和震撼,并获得不可估量的利益!
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慧灯之光 柒 慈诚罗珠堪布 著 西藏人民出版社【无忧售后 正版书籍】
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佛陀在入涅槃之前,特别交代后学者学习“四依法”,用这四个标准辨别佛法的真伪,唯恐后人被人欺骗,故教诫后人,千万不要迷信。 在释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候,有弟子曾询问释迦牟尼佛:佛陀圆寂以后,如果有外道或者其他人前来讲法,并宣称其所讲内容就是佛法,我们应当怎样去区分其真假正伪呢?佛陀回答说:在我圆寂之后,无论任何一种法门,或者任何一个人所说的内容,如果能具备以下三个条件,亦即三个法印,就是正法;如果不但不具备三个法印,而且与三个法印背道而驰,就不是真正的佛法。由此可见,三法印是辨别正法与非法,佛教与伪佛教的界限。要认定什么是佛法,就需要以这三个法印来印证或者辨认。 “值法者亦少,盲盲不别真,痛矣不识者,罪深乃如是”阿难这首偈子,是非常悲痛说出我们众生的业障深重,没有能力辨别真
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佛陀在入涅槃之前,特别交代后学者学习“四依法”,用这四个标准辨别佛法的真伪,唯恐后人被人欺骗,故教诫后人,千万不要迷信。 在释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候,有弟子曾询问释迦牟尼佛:佛陀圆寂以后,如果有外道或者其他人前来讲法,并宣称其所讲内容就是佛法,我们应当怎样去区分其真假正伪呢?佛陀回答说:在我圆寂之后,无论任何一种法门,或者任何一个人所说的内容,如果能具备以下三个条件,亦即三个法印,就是正法;如果不但不具备三个法印,而且与三个法印背道而驰,就不是真正的佛法。由此可见,三法印是辨别正法与非法,佛教与伪佛教的界限。要认定什么是佛法,就需要以这三个法印来印证或者辨认。 “值法者亦少,盲盲不别真,痛矣不识者,罪深乃如是”阿难这首偈子,是非常悲痛说出我们众生的业障深重,没有能力辨别真
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