汉语思想的文体形式(在思想史上,有时候,“怎么说”比“说什么”更重要!)
中国的圣人、哲人、学人是如何表达“思”的? 这种“思”文体就是中国思想史上的“怎么说”, “怎么说”直接关涉“说什么”—— 有时候,“怎么说”比“说什么”更重要! 有时候,“说什么”取决于“怎么说”!
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季羡林谈国学(国学是什么?传统文化价值何在?著名国学大师季羡林指引中国文化的发展方向和人类文明的前途)
著名国学大师季羡林谈国学 国学是什么 传统文化的价值何在 著名国学大师季羡林指引中国文化的发展方向
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庄子一生,或述已独到之见,或辩驳诘难他人,甚或饮酒鼓盆、举手投足之间,无处而不在表明自己的哲学,即在“庄子说道”。 庄子像一个负荷华夏民族几千年智慧的精灵,他才气喷薄横溢,却又鬼差神使、阴错阳差——倘如说,渊源悠久的五千年文明古国的泱泱文化结晶成这样一个精灵,令人更易理解;然而庄子却横空出世,生长在二千年之上,没有汉唐诗赋、宋词元曲,晚明小品,……没有这多彩多姿充满着葱茏活泼的盈盈灵气的熏陶,无所依傍;那些佶屈聱牙、不可卒读的《尚书》,那些举止呆板如仪的《仪礼》,那些布满狰狞凌厉的饕餮纹样的商鼎周彝,能给人他以什么灵感呢? 童年的庄子是否在水中捞过月亮,少年的庄子是否在地上画过八卦……,这一切,由于历史风尘的逐渐湮没,人们早已无从知晓。然而,通过一部煌煌的《庄子》,时至
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重回王道:儒家与世界秩序(这是回应中国现代性问题挑战的力作)
德政,是中国政治河流的彼岸 王道,是中国政治历史长河中的坐标 重回王道,这是回应中国现代性问题挑战的一种选择可能 重回王道,宛如我们重回故里, 有些陌生,有些不安 有些新鲜,有些心跳
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