伦理学的两个基本问题 叔本华把对他人不幸的同情即恻隐之心作为道德的基础,由此将康德的理性主义转换为一种非理性的情感主义。开创了西方伦理学的同情学派
叔本华关于伦理学的两篇论文的合集,即《论意欲的自由》《论道德的基础》,分别是皇家挪威科学院(1839和皇家丹麦科学院(1840)的应征论文。这两篇论文各自独立、互相补足了伦理学的基本真理,哲学家充分阐述了行为的根源和道德的推动力到底是什么、伦理学与形而上学的关系等问题,他要求用某种事实,无论是主观的的还是客观的事实来说明道德的理据并证明,反对从某种形而上学的梦想中引导出这种事实。叔本华指出伦理学是一门很简单的学科,他从人类行为的三个动机即利己、恶毒、同情出发,探讨人类道德的基础,利己和恶毒是非道德的推动力,只有基于同情的善良才是真正的道德行为。他认为从同情出发的伦理学的基本原则 不伤害别人,尽量帮助每一个人。这个基本原则对应的两大基本美德是公正和仁爱。公正表现了同情的否定性质,即不能
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人的总体命运却是沉重残酷的,那是挣扎、受苦和死亡的命运。一个人受的苦越多,就越早达到生活的真正目的;而一个人生活得越幸福,就越发延迟达到这一目的。事实上,痛苦是一个净化的过程。在大多数情况下,人只有经过这一净化过程才会神圣化,亦即从生存意欲的苦海中回头。
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《叔本华论道德与自由》所收录的是德国哲学家叔本华(788-860)讨论人的道德、自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本华的哲学中有着的含意界定,道德关乎人的意欲(本性),与智力、认知没有直接的关联。探究的就是人的本性及其发挥的规律,还有就是道德在人生中的含意。
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