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顾净缘(889一973年)名畴,字伯叙,法名净缘,法号正明,江苏淮安县人,亭林先生顾炎武之后裔也。早年学儒而道而佛,遍访高师参学,修法自悟。924年在湖南长沙与梁璧垣(梁漱溟先生之兄)先生等创办二学园道场,以圆融大小乘,圆融显密教,圆融世出世法为宗旨,吸收信众、戒众、行愿众、法众等四众弟子修学,弘法利生。927年主办两湖佛化讲习所并于北伐军中布教。929年在日本醍醐流三宝院受两部传法灌顶,证大阿阁黎位(金刚上师)。930年在上海组建畏因同学会及瑜伽学会,并主办《威音》佛刊。937年与贡噶活佛参学藏密。938年在湖南东安主办兴隆.寺、耀祥书院及耀祥中学。950年居沪上潜修讲学,蒋维乔居士晚年从其学密法。著作等身,惜大都毁于文革,遗著有《密乘一品一论讲略》、《色法研究》、《黄庭烬余录》、《周易发微》、《影响轩丛话》等。
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《原义》一改传统注《易》模式,具有如下特色 一是整部原义是一个整体,道理密切关联,六十四卦缺一不可 二是将注释和原义内容一以贯之,避免不必要的文字重复,读者不用正文和注释之间反复对照查阅 三是直观卦辞爻意,不是看图说话,没有迷信妄解,归零思维,还原本义。以混沌哲学思想支撑,道理阐述深刻,散文语言表述,50%-70%解释不同于传统……一部读者看得懂、用得上的《周易》。
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何新多年历练沉淀,呕心沥血,重磅推出——何新论《易经》,试图探索《易经》文辞的本来意蕴,使之成为一本可以通读之书。 把深奥转化为通俗,把束之高阁转化为雅俗共赏,全书拟基本打通《易经》及帛书《易经》文字训诂方面的问题。而实际上,帛书《易经》中含有可以勘解《易经》文字之谜的若干钥匙。传世本中由于字讹而失义,考之帛书则豁然贯通。 昔日,前人所说:“读《易》必须廓清过去的迷雾。许多前人的说解,必须毫不犹豫地推翻,重新寻求正确的解释。”今日,何新所著论《易经》则以就教于方家并澄清某些妄言之迷雾耳。但任何创新,首先应当求明于本义。全书虽多立新说,所欲探究者,却正是《易经》之本义真谛。
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顾净缘(889一973年)名畴,字伯叙,法名净缘,法号正明,江苏淮安县人,亭林先生顾炎武之后裔也。早年学儒而道而佛,遍访高师参学,修法自悟。924年在湖南长沙与梁璧垣(梁漱溟先生之兄)先生等创办二学园道场,以圆融大小乘,圆融显密教,圆融世出世法为宗旨,吸收信众、戒众、行愿众、法众等四众弟子修学,弘法利生。927年主办两湖佛化讲习所并于北伐军中布教。929年在日本醍醐流三宝院受两部传法灌顶,证大阿阁黎位(金刚上师)。930年在上海组建畏因同学会及瑜伽学会,并主办《威音》佛刊。937年与贡噶活佛参学藏密。938年在湖南东安主办兴隆.寺、耀祥书院及耀祥中学。950年居沪上潜修讲学,蒋维乔居士晚年从其学密法。著作等身,惜大都毁于文革,遗著有《密乘一品一论讲略》、《色法研究》、《黄庭烬余录》、《周易发微》、《影响轩丛话》等。
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何新论《易经》:何新探求《易经》之本义真谛,以帛书与传世本相参照,深奥化通俗
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