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《论诗术中篇义疏》:“盛世必修典”——或者说,太平盛世得乘机抓紧时日修典。对于现代之后的中国学术来说,修典的历史使命当不仅是续修中国古代典籍,同时得编修西方古典经籍。 “亚里士多德注疏集”旨在成全注疏体汉译亚里士多德著作集,亦选译义疏性专著或文集。
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舍勒为什么要在哲学、社会科学的诸多领域搞突破性建构,到现代之后的哲学、伦理学、社会学、人类学中去搞批判重建?在我看来,舍勒思想的一切行为,不过是要收拾现代启蒙运动搞出来的精神秩序的烂摊子——是否成功了,另当别论。
¥15.00定价:¥19.00 (7.9折)
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《老子》、《论语》微言大义,语言精炼,加上年代久远、语文变迁,以及古人做学问的习惯和今人照样不能避免的局限性,于是对于《老子》、《论语》的解释往往是聚讼纷纭、莫衷一是,乃至买椟否还珠、郢书燕说、死读死解的情况亦是在所难免。墨守成规、因袭前说是学术研究之大忌。杨润根君对《论语》《老子》的思想逻辑的发现,可谓前无古人,石破天惊。
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不仅在商业里,而且在思想领域,我们的时代正在进行着一场地地道道的清仓甩卖,任何东西都贱着出奇,使人开始怀疑*好的是否还会有人出价去买。 本书作者之所以写作,是由于写作是一种奢侈,这奢侈越是宜人,越是引人注目,购买和阅读他作品的人就越少。 ——克尔凯郭尔
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《法意哲学家圆桌》介绍的是当代法国和意大利的思想。这里介绍的作家们,实际上在当代哲学争论中扮演了决定性的角色,他们中的大部分属于战争期间的那代人。世界从没有人类开始,将在没有人类时终结。
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没有这一神学的来源,我就绝不会踏上思想的道路。而来源始终是未来。 ——海德格尔 早期海德格尔哲学思想的神学背景并不限于自己置身其中的天主教神学传统,其神学研习也并没有因为转向哲学而终止。 海德格尔思想中一直有一条神学思想的线条要颤动,而且几经转变。在这一意义上讲,谈论海德格尔的神学,并非没有理由。 ——刘小枫
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爱利亚斯·卡耐蒂在《眩目》一书中称自己的博士基恩是一个不谙世事、不理解现实生活意义的人。尽管人们在信息社会面临着各种事实的潮起潮落,但是,世界并没有将他们抛弃,他们依然能够在世界上找到自己的位置并能进行准确的思考。于是,在“一个无头绪的世界上”,哲学的“观念世界”便有一种特殊的作用。
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