樗下读庄 【正版保证】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
其他先秦哲学关心的都是两个人之间的事——“我”之外，还有“你”和“他”，无论是君王，臣子，还是别的与自己一样的人 而《庄子》关心的是一个人的事——这世界上只有“我”，一切都发生在“我”的头脑中。
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《樗下读庄》作者止庵，与被称为是“中国学术之全部”的“内圣外王之道”不仅不同，而且相反，庄子哲学不是关于如何统治或如何参与统治的理论，而是一种仅仅与个人有关的思想。庄子哲学不超出现世的界限，而且其主要内容都是展开在人的头脑之中，从根本上讲它不关心“做什么”的问题“吾丧我”就是“逍遥游”。庄子哲学没有改变世界的想法，所做的只是要换一副眼光，提出了一套新的价值尺度。所以这就是一种关于人的精神如何超越的哲学。通过“小大之辩”和“有待无待”两个既递进又平行的思路，使这一超越具有一种无限性。庄子哲学在个层次上解决的是个人与社会的关系，也就是所谓“无功”和“无名”的问题。它把社会视点变为个人视点，使人大程度上从社会里脱离出来，摈弃了人的全部社会意识和社会价值观念。从这一点出发，庄子哲学
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《樗下读庄》作者止庵，与被称为是“中国学术之全部”的“内圣外王之道”不仅不同，而且相反，庄子哲学不是关于如何统治或如何参与统治的理论，而是一种仅仅与个人有关的思想。庄子哲学不超出现世的界限，而且其主要内容都是展开在人的头脑之中，从根本上讲它不关心“做什么”的问题“吾丧我”就是“逍遥游”。庄子哲学没有改变世界的想法，所做的只是要换一副眼光，提出了一套新的价值尺度。所以这就是一种关于人的精神如何超越的哲学。通过“小大之辩”和“有待无待”两个既递进又平行的思路，使这一超越具有一种无限性。庄子哲学在个层次上解决的是个人与社会的关系，也就是所谓“无功”和“无名”的问题。它把社会视点变为个人视点，使人大程度上从社会里脱离出来，摈弃了人的全部社会意识和社会价值观念。从这一点出发，庄子哲学
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《樗下读庄》作者止庵，与被称为是“中国学术之全部”的“内圣外王之道”不仅不同，而且相反，庄子哲学不是关于如何统治或如何参与统治的理论，而是一种仅仅与个人有关的思想。庄子哲学不超出现世的界限，而且其主要内容都是展开在人的头脑之中，从根本上讲它不关心“做什么”的问题“吾丧我”就是“逍遥游”。庄子哲学没有改变世界的想法，所做的只是要换一副眼光，提出了一套新的价值尺度。所以这就是一种关于人的精神如何超越的哲学。通过“小大之辩”和“有待无待”两个既递进又平行的思路，使这一超越具有一种无限性。庄子哲学在个层次上解决的是个人与社会的关系，也就是所谓“无功”和“无名”的问题。它把社会视点变为个人视点，使人大程度上从社会里脱离出来，摈弃了人的全部社会意识和社会价值观念。从这一点出发，庄子哲学
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《樗下读庄》作者止庵，与被称为是“中国学术之全部”的“内圣外王之道”不仅不同，而且相反，庄子哲学不是关于如何统治或如何参与统治的理论，而是一种仅仅与个人有关的思想。庄子哲学不超出现世的界限，而且其主要内容都是展开在人的头脑之中，从根本上讲它不关心“做什么”的问题“吾丧我”就是“逍遥游”。庄子哲学没有改变世界的想法，所做的只是要换一副眼光，提出了一套新的价值尺度。所以这就是一种关于人的精神如何超越的哲学。通过“小大之辩”和“有待无待”两个既递进又平行的思路，使这一超越具有一种无限性。庄子哲学在个层次上解决的是个人与社会的关系，也就是所谓“无功”和“无名”的问题。它把社会视点变为个人视点，使人大程度上从社会里脱离出来，摈弃了人的全部社会意识和社会价值观念。从这一点出发，庄子哲学
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其他先秦哲学关心的都是两个人之间的事——“我”之外，还有“你”和“他”，无论是君王，臣子，还是别的与自己一样的人 而《庄子》关心的是一个人的事——这世界上只有“我”，一切都发生在“我”的头脑中。
¥32.67定价：¥116.06 (2.82折)
若从《庄子》中挑出一句话以概括全书，就是“吾丧我”。“吾丧我”即“逍遥游”，果能这样，是为“得道”。《庄子》的“道”指事物自然状态，乃本来如此：“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与。”对人来说，是超越了固有价值体系之后所获得的自由意识。拒绝固有价值体系，也就是不在这一体系之内做判断，无论是“是”还是“非”。《庄子》形容为“自适其适”。从根本上讲，庄学是“心学”，一切都发生在头脑之中。
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《樗下读庄》从体例上，以先出《庄子》原文，之后是止庵先生的读庄心得，和对前人读庄的评议。止庵先生除去反复多遍读庄，还通读了历代后学读庄评庄的几十种著述，他在《樗下读庄》中多处谈到与前人不能苟同的看法，提出疑似庄学后人添加或者羼杂入《庄子》书中的衍文、伪文。从学术研究的意义上来讲，《樗下读庄》也是研究庄学不可不读的著述。
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若从《庄子》中挑出一句话以概括全书，就是“吾丧我”。“吾丧我”即“逍遥游”，果能这样，是为“得道”。《庄子》的“道”指事物自然状态，乃本来如此：“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与。”对人来说，是了固有价值体系之后所获得的自由意识。拒绝固有价值体系，也就是不在这一体系之内做判断，无论是“是”还是“非”。《庄子》形容为“自适其适”。从根本上讲，庄学是“心学”，一切都发生在头脑之中。
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若从《庄子》中挑出一句话以概括全书，就是“吾丧我”。“吾丧我”即“逍遥游”，果能这样，是为“得道”。《庄子》的“道”指事物自然状态，乃本来如此：“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与。”对人来说，是了固有价值体系之后所获得的自由意识。拒绝固有价值体系，也就是不在这一体系之内做判断，无论是“是”还是“非”。《庄子》形容为“自适其适”。从根本上讲，庄学是“心学”，一切都发生在头脑之中。
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樗下读庄 止庵 著 东方出版社，【正版保证】 全国三仓发货，物流便捷，下单秒杀，欢迎选购！
若从《庄子》中挑出一句话以概括全书，就是“吾丧我”。“吾丧我”即“逍遥游”，果能这样，是为“得道”。《庄子》的“道”指事物自然状态，乃本来如此：“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与。”对人来说，是了固有价值体系之后所获得的自由意识。拒绝固有价值体系，也就是不在这一体系之内做判断，无论是“是”还是“非”。《庄子》形容为“自适其适”。从根本上讲，庄学是“心学”，一切都发生在头脑之中。
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