《怀疑的文化》编著者斯蒂芬·L.卡特。我们看到宗教信仰对世俗文化的影响之巨,可谓罕有出其右者,正如《怀疑的文化》指出的,美国人有一种根深蒂固的宗教情结,这种具有普遍意义的宗教性已经是美国文化特征的一个重要方面,它伴随着美国的历史发展过程而蔓延不绝。在卡特看来,今天,众多政法文化舆论的代言人,在社会生活中频频受挫,宗教作为一种道德力量,或许也是一种政治力量,却呈现出日益高涨的态势,但奇怪的是,在美国人的政治生活中,大多数人却宁可装做什么也没有发生过。美国人对宗教的这种矛盾心态隐含的诸多奥妙自然不可一概而论,有学者认为:“假如用一个词来概括美国基督教的特征,*恰当的莫过于‘世俗化’。”的确,“世俗化”是讨论美国宗教的一个不错的切人点。
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众生的自性就是佛,但他们的自性却被偶然出现的烦恼所遮蔽,当烦恼净化之后,众生自己就是佛。保持泠静,才能不执着透过不执着,才能解脱。当解脱时,人们才确知自己已解脱 。而且他也知道:生已尽,梵行已经历,该做的已做,再也无事可做。
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写作此书时,梁思成身处战乱之中,出于一个古建专家的天性和敏感,他深知战火无情,会使我国大量珍贵的泥塑、木质文物受到毁灭性的打击。所以他和林徽因及几位助手一起踏上了考察古建之路,他们要赶在日军之前把珍贵的佛像、古寺、庙宇测量及拍摄下来。万一这些古建在敌人的炮火中无法幸免,至少还能留下它们的影像。 书中的照片百分之九十以上都是梁思成当时所拍摄,有很多照片也是这些珍贵的文物最后的影像,图中所摄的文物古建在日后有些毁于战火,有些毁于拆除,有些已经遭到不可修复的毁坏,也有些至今还存在。 梁思成为人所知是因为他是一位的建筑学家,雕塑是他的兴趣所在,他十分热爱雕塑,尤其是中国的佛像。因为中国最有价值的雕塑作品大多数都是佛像,所以说佛像的历史也就是中国雕塑的历史。 本书按年代编写,
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禅是什么?禅是生命的减法,而且是彻底的减法,直说之,它就是生命的归零。既然是归零,一切都放下,禅其实也就不应该“是什么”。禅不是什么,但因为这不是什么,它却又尽是什么,不是什么,是它“只破不立”,尽是什么,是它“触目皆道”,有一句话说,“无一物中无尽藏,有花有月有楼台”,直指的正是这禅者的生命风光。
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什么是禅?禅是万古长空,一朝风月。禅是刹那永恒,一念三千。禅在云水,禅在形色,禅在本心,禅在文字。 与禅结缘,用生命体验禅意的曲径通幽;人间佛话,看人性向佛性的无限趋近。人生百味,世相万千,说佛性,谈禅趣,让我们循迹诸位文化名家的心路,去体味其中的妙不可言……
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