世界佛教通史·第十一卷-(越南佛教(从佛教传入至公元20世纪))
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世界佛教通史·第八卷-(中国南传佛教(从佛教传入至公元20世纪))
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《中国南传佛教研究》由郑筱筠所著,本书作者广泛搜集历史文献资料并长期深人民族地区进行田野调查,在翔实可靠的**手资料基础上。运用历史唯物主义观点,跨学科研究的理论方法,对错综复杂的宗教现象进行研究,系统梳理了中国南传佛教的历史,深入探讨了南传佛教的经典和教义、教派的形成和演变、寺院经济、僧阶制度、僧团管理模式、寺院教育、宗教艺术、南传佛教的社会功能和现实意义等诸多问题,提出了观点鲜明的独特见解。填补了这一研究领域的空白。
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“胎藏曼荼罗”是胎藏密法的核心内容,为密教修行集大成法门之主要载体,标志着密教密法的完全成熟。侯慧明编著的《胎藏曼茶罗研究》是一部研究佛教艺术的专著。在中国、日本等信仰汉传佛教的信徒把佛和菩萨画在纸帛上,称为曼荼罗。《胎藏曼茶罗研究》较为系统地研究了汉地曼荼罗发展的历史和特色。《胎藏曼茶罗研究》给供相关学者参考阅读。
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iv
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收在本书中的20篇论文大部分是笔者十余年来在海内外学术杂志上发表的有关佛学研究的专业文章,也有少量几篇是笔者同一时期写作的论文,但在本书中**次发表。这些论文或有关于明、清、近代以来的佛教史者,或有关于佛教与中国文化的关系者,或有关于中国、印度佛教文献、佛教思想之比较研究者,而大体上则多以佛学作为研究的中心课题。
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《明朝宫廷与佛教关系研究》编著者杜常顺。 本书在广泛搜集史料和前贤时俊已有研究的基础上,对有明一代宫廷与佛教的关系作一较为系统的考察。全书分为六个部分,分阶段论述此种关系演进的脉络及各个阶段的一些特点,阐明包括帝后以及宦官在内的宫廷力量对明代佛教发展的作用和影响,同时,探讨佛教对于帝后及宫廷内宦所具有的意义。
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《贾拉森活佛论》是笔者嘉木扬 凯朝承担的2008 2010年中国社会科学院重点科研课题《内蒙古佛教与寺院教育研究》的结项成果。本专著是继笔者著的《蒙古佛教的研究》(日文,日本法藏馆2004年出版)和《中国蒙古族地区佛教文化》(民族出版社2009年版)之后,第三部主要以内蒙古佛教文化为对象的专项研究成果。这里需要申明的是,本书第七至十一章内容的研究和写作曾受国家人社部留学回国人员科技活动择优资助项目(2005年11月至2008年2月)的资助。
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贾发义编著的《净土信仰与中古社会》中古民众弥陀净土信仰意义比较宽泛,信仰群体包括各地净土僧人及具有弥陀净土信仰倾向的民众。本书关于弥陀净土信仰研究的时间段限重点在中古时期,因为这一时期是中国佛教从初传到极盛的阶段。本书正文的总体结构共分四章:**章考察弥陀净土信仰的渊源、思想及性质;第二章分阶段论述中古时期弥陀净土信仰的社会表现及地域分布特点;第三章论述中古时期弥陀净土信仰的特点及其中国化的条件;第四章论述弥陀净土信仰对中古社会的影响。
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《暴力的诱惑:佛教与斯里兰卡政治变迁》由中国社会科学出版社出版。
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本书作者通过对历史资料的钩沉与考索,对一八九五年以来的台湾佛教传播与变革及其学术史进行了探索,以台湾台南开元寺为个案探索了近代以前台湾佛教的源流与特征,并探索了日本殖民台湾时期的台湾佛教的发展与转型,殖民当局对台湾海峡两岸汉传佛教互动的操控,台湾光复后的“重建大陆佛教”,七十余年中国禅宗研究史一些问题的争辩,当代台湾地区的四大佛教事业道场的经营与转型,“人间佛教”思想的溯源与纠葛等,将丰富的台湾佛教历史展现在人们面前。
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