瑶族历史览要 王明生,王施力 著 店内满减,达额立减,可开发票,欢迎选购!【部分套装书为单本价,请咨询线上客服】
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去任何一条河流都是快乐的,可是,哪一条河流能流淌着额尔古纳的故事呢? 看一条河做什么?见一条河流,尔后找到你自己,找到温暖和归属感,了解蒙古民族歌的旋律何以曲折悠长。双脚踏在成吉思汗当年整兵的隆兴的河岸,你说历史给了你什么?
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和平跨居论:中国南方与大陆东南亚跨国民族“和平跨居”模式研究
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本书是重庆市*和四川外语学院立项资助项目的*终成果。本书主要向你探讨了美国民族意识的开端。全书分独立战争与美利坚意识,美国早期国家意识中的疆土观念和早期弱势群体的美利坚意识三大部分,共九章,主要内容包括政治精英的民族身份意识及其遗产,革命外交中的国家意识,自然条件与国家整体意识,党派纷争中的国家安全共识,权利诉求中的黑人文化认同,白人弱势群体的美利坚意识等。
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中国化马克思主义民族观是马克思主义民族观在中国的创造性运用和发展,是马克思主义民族理论原理与中国民族结构特点相结合的产物,是被民族工作实践所证明的科学结论,是中国共产党人集体智慧的结晶,《中国化马克思主义民族观研究》对中国化马克思主义民族观的形成与发展、主要特点、实践经验和历史地位等进行了研究。本书由唐建兵编著。
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路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰,并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注,如社会学、历史学、美国历史、美国研究,直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。 ——C.Fred Blake/冉凡 路威对于乌鸦印第安人土著文化的描述使我们受益匪浅,这些描述全面深刻,富有见地,具有很高的学术水准。路威对于乌鸦印第安人的记录和分析是他对于人类学的重大贡献之一。 ——Edward M.Bruner(《美国人类学家》1957年8月)
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文化变迁中的文化再制与教育选择(教育人类学研究丛书.第3辑)
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雅砻江中下游地区的族群互动与认同:以九龙“里汝”藏族为中心的考察(云南民族大学学术
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仪式一直被人类学家当作观察人类情绪、情感以及经验意义的工具,成为民族志研究者阅读和诠释社会的一种不可多得的“文本”;比起日常生活中的“秘而不宣”、“未充分言明”以及缄默的意义而言,仪式是较为集体性和公开性的“陈说”,具有经验的直观性。仪式的这些特征都使得人类学家们热衷于将它做为一种思想和民族志范本的重要对象。
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人类学的西南田野与文本实践海内外学者访谈录(经典学术对话丛书·民族学人类学系列)
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