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生态社会人口论(终结延续200多年的人口学大争论,对反对计划生育派一剑封喉;突破2000多年循环因果难题,修正诺贝尔奖获
本书是在学术性、趣味性和贴近现实问题上都能达到极致的上佳之作。通过有效解决争论了2000多年的循环因果难题,为人口论研究提供了全新的数学工具,从而获得令人耳目一新的大量理论创新。
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音声-社群形态互构——右江流域平果壮族嘹歌及歌圩活动研究(西南人类学文库 流域与族群互动系列)
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李莎编写的这本《中国人口通史9:元代卷》的研究内容包括元代人口研究概况、元代的*概况、元代的人口分布、元代的人口政策、元代的人口迁移、元代的人口素质、元代的人口构成、元代的婚姻家庭与人口、元代的人口姓氏与分布、元代的人口思想共10个部分,重点研究元代人口史9个方面的问题,分析总结元代人口发展的一般规律和特点。
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【人民出版社】 黄土地的变迁—以西北边陲种田乡为例(J)—(文化类)(人民联盟文库)
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从一个一无所有的穷小子到福耀集团的董事长,他是怎样一步步成长的?从一个失学少年到荣获安永全球企业家奖,他又是怎样获得世界的认可?曹德旺在说。这是我国玻璃大王曹德旺的本自传性图书,很有看头。
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人类的心智与认知――当代认知科学重大理论与应用研究(清华大学认知科学研究系列丛书)
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族群性的承变:苗疆边缘秀山苗族的生活(西南人类学文库 流域与族群互动系列)
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本书从西方的自由思想到中国传统的自由精神,从马克思主义自由观到马克思主义人的全面发展观,再到人的自由全面发展的实现途径,对人的自由全面发展做了系统的分析研究。打破了人们长期以来认为人的自由思想是从西方传入中国、中国文化中没有自由精神的偏见。全书35万字。
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恰如马克思所言,生活是什么样,人就是什么样,有什么样的生活就有什么样的人,因而,不同的生活世界生成不同的个人。这是一个不断发展的过程,人的发展和生活世界的变迁是一个过程的两个方面,历史就是这一过程的集中体现,不同的历史阶段由于生活世界的不同,生活于其中的人呈现出不同的样态;相同的历史阶段,个体生活环境的不同也塑造不同的人格。
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《人类认识新探--认识是人的一种生存方式》(作者袁林)从新的角度探索人类认识,希冀对读者有所启发,全书分为认识的核心机制——映射;认识的客体基础——事物同一性;认识的决定性因素——人;反思形而上学等内容,《人类认识新探--认识是人的一种生存方式》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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由万辅彬、韦丹芳和孟振兴编著的《人类学视野下的传统工艺》运用科技人类学和文化人类学的方法和理念,将民族传统工艺(包括壮族造纸、壮锦、苗族蜡染、侗族建筑、毛南族竹编、侗族服饰、瑶族医药等)作为研究对象,把传统技艺及其功能与社会文化、习俗观念、经济生活、人际关系等联系起来,进行了综合考察。叙述了传统工艺与人类文明、文化多样性之间的关系,阐述了研究传统工艺的必要性和重要性。从地方性知识、社区经济、文化功能、人际关系、性别差异、非物质文化遗产保护等不同角度对西南民族地区八种传统工艺进行研究。
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以自由看发展——马克思自由发展观视阈中的人类发展指数扩展研究
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本书运用马克思主义民族政治学的基本观点和方法,从跨国民族问题在我国民族问题中的定位开述,以民族认同和国家认同的辩证关系为立论基础,以我国内蒙古自治区呼伦贝尔巴尔虎人为研究个案,以国际全球化和国内构建社会主义和谐社会为研究时域,对民族认同与国家认同相互关系的演化、演进与发展进行了深入分析,揭示出巴尔虎人身份认同的双重性,既存在着强烈的对本民族认同,又饱含着深情的国家认同,由点及面,得出民族认同与国家认同可以和谐共生、互不矛盾的理论观点。
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本书以中国民族学、人类学、社会学的发展史为线索,来重新思考学术史的问题,希望能从对学科发展过程的探讨当中得出一些规律性认识。本书通过抓住中国民族学、人类学、社会学发展史当中的一条主线来展示这些学科的发展历程,力图展示在中国几代学者的努力之下,如何将西方的理论与中国的学术传统结合起来,发展出具有中国特色的民族学、人类学、社会学研究,并以此揭示出中国学者对世界民族学、人类学、社会学的贡献。
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《文化民族性问题研究》(作者董萍)以历史唯物主义为指导,面向当代全球文化发展的现实问题,从文化民族性的概念、生成和变迁入手,对文化民族性的理论基础、当代价值、现实境遇以及当代中国文化构建的思维误区进行了深入细致的研究,并在此基础上探讨了中国文化民族性重建的可能路径,全书分为当代世界格局中文化民族性的凸显;文化民族性的当代价值等五部分内容。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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徐黎丽编著的《民族学原理》分四篇。**篇主要论述民族学的定位、方法论及方法。自然生态、生计、语言、习俗及宗教都是民族共同体产生发展不可逾越的问题,因而构成民族学的研究内容。它与人类学的定位相同;平衡和谐发展论能够回答人类能够走多远的终极问题,因此它构成《民族学原理》的方法论;田野调查为主,其他社科方法为辅是民族学基本研究方法。第二篇为生物属性论:血缘与地缘交替作用的结果,就使地球上不同民族之间从体质特征上区别出“你”、“我”、“他”。第三篇为文化属性论:文化性是人类不同民族在顺应自然和人类内部社会关系的基础上不断积累、习得和发展的结果。各个文化因子之间存在的不可分割的关系并构成文化的整体性上的特征更能使“此”民族区别于“彼”民族。第四篇为建构属性论:建构性是人类族群在现代社
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黄土地的变迁—以西北边陲种田乡为例(J)—(文化类)(人民联盟文库)
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