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自从桑塔亚那当年踏上美国的土地,直到今天,……(他是)帮我们了解自己的众多杰出外国观察家之一。……其他描写美国的观察家、目光没有他那么锐利,头脑没有他那么清醒。 ——阿 约翰逊 如果不能立即看出其作者并不是记者,不是像记者那样巧妙地揭示民族弱点上的表面现象,那么要想读懂《美国的民族性格与信念》是困难。……那是一种给人带来无穷乐趣的风格。实际上他写出的是了不起的散文。 ——欧 巴菲尔德 这部作品从头到尾都心平气和,风格高雅,不时闪现出智慧的光辉。 ——拉 巴 佩里 桑塔亚那具有思维敏捷、鞭辟人里的风格,字里行间闪烁着耀眼的幽默。……我们可以看出桑塔亚那笔下的威廉 詹姆斯和乔赛亚 罗伊斯 罗伊斯热诚、充满爱
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人口学概论(第11版) 英语世界广受欢迎的一部人口学著作 自英文原版面世以来 多年数次再版 这是本书首次出版简体中文版本
本书为读者提供了用以理解人口学的历史视角、经济视角、社会视角、生物学及流行病学视角。既可以作为大专院校通识教育及相关专业的理想教材,也是大众理解人口学思维的有趣读本。
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安学斌所著的《非遗视野下的少数民族民间信仰研究--基于云南大理楚雄白族彝族的调查》以保护少数民族非物质文化遗产为视角,以云南大理、楚雄的白族、彝族的民间信仰为主要研究对象,分析两地民间信仰的非物质文化遗产形态、属性、价值体系、并进一步探讨了对少数民族民间信仰的保护和利用的现状、原则、抢救与保护、开发与利用等各个方面,为这一领域的研究提供了开阔的视野。
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李宝刚、王思鸿主编的《人之谜 马克思主义人学思想研究》认为,正确理解马克思主义哲学思想是正确解读马克思关于人的思想的基础,同样,正确解读马克思关于人的思想也是正确理解马克思哲学思想的必要前提。马克思主义哲学与现代西方哲学有着共同的思想渊源,但二者是两种完全不同的哲学发展路向,是两种不同的哲学思维方式。一个是**思维,一个是相对思维,体现在方法上一个是**方法,一个是辩证的方法。**方法通过寻找人所固有的、不变的、**的本质来解释人的一切现实;辩证的方法要通过研究人的多方面现实来理解人的本质,但决不把本质**化、抽象化、主体化,这一本质一刻也不离开它的前提。**方法抽象地思辨地研究人,通过抽象的观念、范畴来解释人、创造人,人成了思维过程的外部表现;辩证的方法把人放到社会历史中,在具体的客观物
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div style="word-break: break-all; word-wrap: break-word;" id="bjtj"> 本书以当代我国少数民族散、杂居人口的现状与发展态势等问题为主要研究对象,以民族关系问题的对策、思考和建议为主旨,对少数民族人口散杂居现状与发展态势进行深入研究。
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《堤垸与疫病--荆江流域水利的生态人类学研究/生态人类学丛书》编著者袁理。本书运用丰富的**手田野调查资料,探讨江河流域居民的疫病发生及防治情况,研究生态环境与人类生存、生活的密切关系,为我国的环境保护事业提供**参考资料,具有很高的参考价值。
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清代商业社会的规则与秩序:从碑刻资料解读清代中国商事习惯法——中国社会科学博士论文文库
本书的中心内容是对碑版商法貌似零散、琐碎的内容进行全面的整理、发掘、诠释,发现其所代表的商事规范体系及其原则、精神。作者以欧洲商法和我国近代化以来的商法为参照系,以民商法的基本理论和范畴为工具,全面地阐释了清代碑刻资料中广泛存在的民间商事规范。作者的阐释是合理的,给人许多启发。作者关于清代民间商事习惯法以国家律典中的市廛五条为宪性原则而展开或实践化、详细化或扩展补充的认识是很有见地的。其关于清代商事习惯法以国家律典中的制定法商事相关条款为主体、总纲,而在民间细故方面广泛允许、认可商人自治性的行远规、习惯为国家法的补充的认识,特别是在于民间商事习惯法对国家法也保持一定独立性的论述,都是相当独到的、有创见的。 ——范忠信 尽管过去也有若干研究行会制度、
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英国皇家人类学会主席、著名人类学家,G.埃利奥特 史密斯的经典之作,本书的目的,不是在探讨人类进化及在生产和艺术方面的成就,而是研究人类发展过程的深远动机。
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《民族的渴望(缅北怒人的族群重构)/东南亚民族志丛书》编著者何林。 是什么,会让一个人群如此执着地维护其族称,甚至不惜通过对文化实体的重构来实现?缅甸北部的 怒人 源自怒江地区中国怒族中的 阿侬 、 怒苏 两部,他们在当代缅甸国家民族建构中没有获得与其族称相符的民族身份,由此引发了其族群重构运动。出于对本族语言、文化保持及民族身份获取的需要,历史上交往甚少的阿侬与怒苏两部实现了联合,以中国怒族的建构模式为范本,通过社会身份的强化、文化传统的重塑、书写系统及怒语基督教神学系统的创立以重构作为一个完全民族实体的缅甸 怒族 (Nung),以期获得克钦各族乃至缅甸政府的*终承认。
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黄勇军著的《瑶山上的中国--花瑶民族的生存境遇考察》主要论述了在花瑶民族的生存与发展过程中,族群认同一直是维系民族凝聚力的核心所在。但在现代化进程中,与更加强势的汉族文明的接触,使得他们也无可避免地遭遇汉化的过程。如何在自身的族群认同与汉化之间保持巧妙的平衡,从而既维护本民族的特征,又取得对本民族有益的政策支持,成为了这一民族的目标和努力的结点所在。
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人口、城市与环境学科前沿研究报告(2010-2012)(创新工程)
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《三江源生态移民研究》作者杜发春副研究员先后7次到海拔4000米以上的青海 三江源 地区进行人类学田野调查,获得了丰富的**手资料。本书主要探讨:三江源的环境变迁和生态移民的动因;生态移民的搬迁过程;移民类型和安置方式;移民后的藏族牧民的社会、经济和文化变迁;移民后的生态效果;移民的后续生计方式;面临的挑战和政策建议;生态移民的国际比较等。 三江源 是长江、黄河、澜沧江三条江河源头的简称,被誉为 中华水塔 和 亚洲水塔 。
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