孔子作为万世之师、儒家思想最重要的人物,在《孔子年谱》编纂以前,对其生平乃至孔门弟子记述最为全面的除《史记》外,就是《孔子家语》。 曾子作为孔子教导的严格履行者,其思想及生平,尽见《曾子注释》一书。
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阮元提倡朴学,曾罗致学者编书刊印,主编《经籍籑诂》,校刻《十三经注疏》,汇刻《皇清经解》等,于数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面亦多有建树,史称其 身历乾、嘉文物鼎盛之时,主持风会数十年,海内学者奉为山斗 ,是乾嘉学派晚期代表人物,也被认为是扬州学派的柱石 。生平著述丰富,撰有《揅经室集》《十三经注疏校勘记》等三十余种著述传世。
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這次整理以北京大?W?D書館所藏七集六十三卷的《?C經室集》為底本,以《?m修四庫全書》本、畢光琦《再?m集》四卷本、富文?S刊印《再?m集》六卷本為校本。是目前較為完整和質量較高的整理本。
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《孝经》是十三经中体量小的一部,其内容顾名思义重在提倡儒家思想中重要的一个概念 孝 。《孝经》以孝为核心,阐发了儒家的伦理道德思想。在此书中肯定了 孝 是上天所订的规范,指出孝是一个人品性的根本,国君可以用 孝道 治国,臣民可以用孝安身立家。《孝经》在汉代即是宫廷内部教材。到唐代,唐玄宗李隆基亲自为《孝经》做注,作为东宫教材,并颁行天下。此次以上海图书馆藏嘉庆二十年阮元南昌府学刻本为底本进行影印。
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阮元集:石渠随笔.石画记(精装单册) 清代著名学者阮元的重要著作,深入了解中国艺术史、书画研究史的书。
本书是《阮元集》之子目,包括其有关书画著录的著作二种:《石渠随笔》《石画记》。本书整理规范,点校精审,具有较高的出版意义和学术价值,对进一步研究阮元的艺术理论、书画鉴赏等方面的成就,具有不可忽视的作用。
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《尔雅注疏》十卷,晋郭璞注,宋邢昺疏,据上海图书馆藏清嘉庆二十年(一八一五)江西南昌府学刻本影印。《尔雅》相当多的篇幅是为儒家经书作注的,但并非全部都是,所以《四库总目》指出: 扬雄《方言》以为孔子门徒解释六艺,王充《论衡》亦以为五经之训故,然释五经者不及十之三四,更非专为五经作。今观其文,大抵采诸书训诂名物之同异以广见闻,实自为一书,不附经义。 要总结《尔雅》一书的性质,应首先理解其书名的含义。汉刘熙《释名 释典艺》云: 尔,昵也。昵,近也。雅,义也。义,正也。五方之言不同,皆以近正为主也。 黄侃《尔雅略说》云: 雅之训正,谊属后起,其实即夏之借字 , 明乎此者,一可知《尔雅》为诸夏之公言,二可知《尔雅》皆经典之常语,三可知《尔雅》为训诂之正义。 这三条被殷孟伦进一步解释为 全国人民
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《监本附音春秋公羊注疏》二十八卷,汉何休注,佚名疏,据上海图书馆藏清嘉庆二十年江西南昌府学刻本影印。 正经注疏之合刊始于南宋绍兴后期付梓的《周易注疏》《尚书正义》和《周礼疏》,此后又陆续刊行了《毛诗》《礼记》《左传》《论语》《孟子》等品种,因为这些合刊本版式、字体一致, 又同刻于越州(今浙江绍兴),故通称为 越州刻八行注疏本 。越刻八行本是经注疏合刊的源头,然而从现存的文献记录来看,其中并无《公羊》。继越刻八行本而起的是建刻十行本,尽管宋建刻十行本《公羊注疏》的原书已经亡佚,但翻刻自此本的元刻《公羊注疏》尚有多部复本传世(题为《监本附音春秋公羊注疏》),足以证明宋建刻十行本《公羊注疏》的存在(详见李霖《宋本群经义疏的编校与刊印》第四章*节)。此后明清两代,《公羊传》的经注疏合刊本
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《论语注疏解经》二十卷,魏何晏注,宋邢昺疏,据清嘉庆二十年江西南昌府学刻本影印。《论语》是先秦儒家核心的典籍,也是在中华文化的发展积淀中,对文化精神、民族信仰有着决定性影响的一部经典。它记录了孔子应答弟子时人之语,以及孔门弟子相互间的对话与答问。在孔子辞世后,经弟子论纂成书,故谓之《论语》。自《论语》成书至今两千多年来,家弦户诵,递相注释,形成了浩瀚广阔的《论语》注释与版本系统。 《论语》注疏合刊本的宋元旧椠主要分为四个系统,约而言之,即越刻八行本、蜀刻大字本、元元贞丙申(一二九六)平阳府梁宅刻本(附刻《论语纂图》《论语释文》各一卷),与元刻明修十行本。明清以来,闽、监、毛、殿各本递相翻刻,而出于此风气笼罩下,阮元能跳出窠臼,采用当时所能见到的早的注疏合刻本 元刻明正德修补
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《监本附音春秋穀梁传注疏》,晋范宁集解,唐杨士勋疏,据上海图书馆藏清嘉庆二十年刻本影印。《春秋穀梁传注疏》是我国儒家传统典籍《春秋》的三种注解(称 《春秋》三传 )中的一种。自先秦、两汉、唐宋至清代,递相注释。阮刻《十三经注疏》是古代正经注疏汇刻本的集大成者,虽然受到当时客观条件的限制,容有 淮风别雨,不以为善 之讥,但其校刻精细、体例谨严,允推历代同类刻本中的翘楚,问世200多年,是迄今公认的*善刻本。嘉庆阮本又有初刻后刻之别,本次为*次《阮刻春秋穀梁传注疏》嘉庆本后刻本*次影印,修订了阮刻嘉庆初刻《穀梁传》的一些文字讹误,更为方便读者阅读与研究。
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曾子注释 子华子(子海精华编) 儒林宗硕阮元为孔门“宗圣”《曾子》注释的可读善本;语录形式、大道无为、直追《庄子》的晋代道家典籍《子华子》读本
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广东通志 金石略 [清]阮元 梁中民 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《广东通志·金石略》辑自清道光二年阮元主修的《广东通志》。《阮志》三百三十四卷,计典一(训典),表四(郡县沿革、职官、选举、封建)。略十(舆地、山川、关隘,海仿、建置、经政、前事、艺文、金石、古迹),列传八(人物、列女、耆寿、方技、宦者、流高、释老、岭蛮),杂录一,共二十四门。《金石略》系十略之一,共十七卷,收录了我省各地自商、周、汉、晋至元代的主要金石文字近六百种。它给我们提供了研究岭南地区的政治、经济、文化、艺术、宗教以及山川名胜、道路关津、风俗物产、典章制度、人物职官等多方面的历史资料。不少碑刻还是各地历史沿革的极有价值的文献,弥足珍贵。
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十三经注疏 附校勘记 上册 阮元 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
十三经言简意赅,历代经学家对它作出不少有价值的注疏,注疏和经文受到同等重视,不可偏废。因此,清代集中人才,历时多年,完成一部《十三经注疏》,这部名著二百多年盛行不衰。凡研读经学者,不经历《十三经注疏》难窥门径。《十三经注疏》问世,迄今又过了二百年,这二百年间,经学研究不断有新进展,有文字训诂的,有义理阐发的,也有考古发现的新资料。到我们这一代学者,视野拓宽了,有了新的思想方法和科学方法,我们有条件在充分利用前人的基础上更进一步。这个整理本的问世,无疑将为我国经学研究作出新的贡献。这个整理本《十三经注疏》,将代替清人编纂的旧本,再流行它一二百年应当不成问题。十三经是古代儒家经典之作,涵盖哲学、史学、文学以及语言的文字等多种学科,是中国传统学术的重要典籍。但长期以来对这部经典之
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子海精华编:小沧浪笔谈 定香亭笔谈 (清)阮元 撰, 姚文昌 点校 山东人民出版社 9787209115339
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石渠随笔 阮元【正版保证】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《石渠随笔》八卷是清嘉、道年间名臣阮元有关书画著录类的著作。阮元一生主要致力于经史学术的研究,但对书画艺术等“末技”也独有会解,功力深湛。他持“艺术必与学问相通”(《提要》)之论,反对向壁虚造的“萧疏散淡”,讲求“一门一径,皆有考证”(《石渠随笔》卷二)。而他的这些艺术思想较集中地体现在他的名作《石渠随笔》中。《石渠随笔》是阮元于乾隆辛亥奉敕续编内府储藏书画为《石渠宝笈》时,随笔所记之著。在历时两年多的编纂过程中,阮元遍览内府秘藏,选其菁华,札记笔录为《随笔》。《随笔》中的许多精要考证,后多为《石渠宝笈续编》所吸收。虽然《随笔》中著录的书画作品基本都见于《续编》,但《随笔》的重要意义仍不容忽视。具体而言,表现在以下几个方面 ,与鸿篇巨制的《续编》相比而言,《随笔》篇幅短小,便
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畴人传合编校注 清代阮元主编的《畴人传》四十六卷是我国*部关于数学史与天文学史的通史性著作,内容涵盖275位清嘉庆以前的中国天算学家,又附录41位西方科技人物的学术活动、学术成果和学术思想。
《畴人传合编校注》 清代阮元主编的《畴人传》四十六卷是我国*部关于数学史与天文学史的通史性著作,内容涵盖275位清嘉庆以前的中国天算学家,又附录41位西方科技人物的学术活动、学术成果和学术思想。 《畴人传合编校注》系2011年度国家古籍整理出版专项资助项目。中州古籍出版社此次编辑出版的《畴人传合编校注》由清华大学科技史与古籍整理研究所冯立昇教授担任主编,选取琅嬛仙馆刊版四十六卷本、《观我生室汇稿》本《畴人传续编》六卷、《南菁书院丛书》本《畴人传三编》七卷、《留有余斋丛书》本《畴人传四编》十一卷本作为校注底本,并以《学海堂丛书》庚申补刊九卷本、《畴人传》五十二卷本、常惺斋本、玑衡堂本,以及《中国科学技术典籍通汇》本、商务排印本与广陵书社点校本等现代影印、排印与点校本作为主要的参校本。作了
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