★墨子的哲学建树,以认识论和逻辑学*为突出,其贡献是先秦其他诸子所无法比拟的。 ★墨子是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之一。墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。 ★墨家是先秦时期和儒家相对立的*的一个学派,并列为 显学 。在当时的百家争鸣中,有 非儒即墨 之称。
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★孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对杨朱、墨翟。 他主张仁政,提出 民贵君轻 的民本思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国,效法孔子推行自己的政治主张,前后历时二十多年。 ★孟子 善养吾浩然之气 。浩然正气者,谓君子之气也。今世或谓之气功,误亦。浩然正气者,以德充实,无德则虚。古以无形为气,故谓之气。 ★后世追封孟子为 亚圣公 ,尊称为 亚圣 ,其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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★荀子对各家都有所批评,唯独推崇孔子的思想,认为是*好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的 外王学 。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有特色的 明于天人之分 的自然观、 化性起伪 的道德观、 礼仪之治 的社会历史观,并在此基础上,对先秦哲学进行了总结。 ★荀子*著名的是他的性恶论,这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是,凡是善的,有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化,文化是人的创造。正是在这一点上,人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。 ★《史记》记载李斯 乃从荀卿学帝王之术 ,荀子的 帝王之术 ,通过李斯后来的实践,体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说: 荀卿明王道,述礼乐,而李斯以其学乱天下。
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★庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为 文学的哲学,哲学的文学 。据传,庄子尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,称其著书《庄子》为《南华真经》。 ★庄子*早提出 内圣外王 思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,深刻指出 《易》以道阴阳 ;庄子 三籁 思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。 ★庄子与老子齐名,被称为老庄。是继老子之后,战国时期道家学派的主要代表人物之一。
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《山海经》内容丰富、风貌独特。在所有的古代文献中,以《山海经》最有神话学价值。《山海经》约成书于初年到汉代初年之间,应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成,实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。《青少年品读国学精萃 山海经》是《山海经》的注译本,有原文、注释、译文。便于读者阅读理解。
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《荀子》是末年唯物主义思想家荀况的著作。《青少年品读国学精萃 荀子》旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想,反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。中华民族有五千年文明史,先辈给我们留下了丰厚的文化遗产。世代中国人通过经典阅读而汲取了多方面的营养,传承了中华文化,创造了新的生活经验。经典阅读在仍然是我们提高自身素质、保持民族自信的一条有效途径。《青少年品读国学精萃 荀子》为青少年解读这本国学经典著作。
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庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴,纵横恣肆;他的思想深邃宏阔,笼盖古今;他的寓言想像奇特,寓意深远;他的风格嘻笑怒骂,了无拘囿。《青少年品读国学精萃:庄子》是中国古代哲学名著,又是文学作品,几千年来流传甚广,影响极大。《青少年品读国学精萃:庄子》共三十三篇,分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分。
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《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。《青少年品读国学精萃:荀子》旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想,反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。一气呵成,令人目不暇接、思不暇想,富有逻辑力量,闪耀着理性思维的光辉。文辞优美流畅,语言铿锵激越,气势恢宏壮阔。《青少年品读国学精萃:荀子》为青少年解读这本国学经典著作。
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庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴,纵横恣肆;他的思想深邃宏阔,笼盖古今;他的寓言想像奇特,寓意深远;他的风格嘻笑怒骂,了无拘囿。《青少年品读国学精萃:庄子》是中国古代哲学名著,又是文学作品,几千年来流传甚广,影响极大。《青少年品读国学精萃:庄子》共三十三篇,分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分。
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荀子对各家都有所批评,唯独推崇孔子的思想,认为是*好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居,着重的继承了孔子的“外学”。他又从知识论的立场上批判结和吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有的“明于天人之分”的自然观、“化起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,并在此基础上,对先秦哲行结。 荀子*的是他的恶论,这与孟子的善说直接相反。他论点是,凡是善的,有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化,文化是人的创造。正是在这一点上,人在宇宙中具有和天、地同等的重要。 《史记》记载李斯“乃从荀卿之术”,荀子的之术”,通过李斯后来的实践,体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说:“荀卿明道,述礼乐,而李斯以其学乱天下。” ;
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孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对杨朱、墨翟。 他主张仁政,提出“民贵君轻”的民本思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国,效法孔子推行自己的政治主张,前后历时二十多年。 孟子“善养吾浩然之气”。浩然正气者,谓君子之气也。今世或谓之气功,误亦。浩然正气者,以德充实,无德则虚。古以无形为气,故谓之气。 后世追封孟子为“亚圣公”,尊称为“亚圣”,其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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荀子对各家都有所批评,唯独推崇孔子的思想,认为是*好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居,着重的继承了孔子的“外学”。他又从知识论的立场上批判结和吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有的“明于天人之分”的自然观、“化起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,并在此基础上,对先秦哲行结。 荀子*的是他的恶论,这与孟子的善说直接相反。他论点是,凡是善的,有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化,文化是人的创造。正是在这一点上,人在宇宙中具有和天、地同等的重要。 《史记》记载李斯“乃从荀卿之术”,荀子的之术”,通过李斯后来的实践,体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说:“荀卿明道,述礼乐,而李斯以其学乱天下。” ;
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孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对杨朱、墨翟。 他主张仁政,提出“民贵君轻”的民本思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国,效法孔子推行自己的政治主张,前后历时二十多年。 孟子“善养吾浩然之气”。浩然正气者,谓君子之气也。今世或谓之气功,误亦。浩然正气者,以德充实,无德则虚。古以无形为气,故谓之气。 后世追封孟子为“亚圣公”,尊称为“亚圣”,其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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荀子对各家都有所批评,唯独推崇孔子的思想,认为是*好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居,着重的继承了孔子的“外学”。他又从知识论的立场上批判结和吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有的“明于天人之分”的自然观、“化起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,并在此基础上,对先秦哲行结。 荀子*的是他的恶论,这与孟子的善说直接相反。他论点是,凡是善的,有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化,文化是人的创造。正是在这一点上,人在宇宙中具有和天、地同等的重要。 《史记》记载李斯“乃从荀卿之术”,荀子的之术”,通过李斯后来的实践,体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说:“荀卿明道,述礼乐,而李斯以其学乱天下。” ;
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